【问】谈谈念佛修行的体会！
【答】念佛，我自己有深刻的体会。我在念佛过程中也接触过很多同修。发现了很多同修，念佛有的几年，有的十几年甚至二十几年仍然不能掌握念佛的要领。我们念佛的要领究竟在哪里呢？我在这里告诉大家，在念佛的时候，由于我们的心很散乱，很难集中起来，所以在念佛的时候一定要把这个佛号听得清清楚楚，这是最重要的。有好多人都是把听佛号，也就是把每一句佛听的清清楚楚明明了了给忽视了。好多人念佛呢，口里念者阿弥陀佛，心里却打着妄想；有的人不打妄想，心里却堕于无明之中，他这句佛号听得不清楚。
我们把这一句佛号一遍一遍的念，不打别的妄想是定，能把佛号听的清楚是慧。所以我们念佛就是定慧等持。我们只有这样念佛，一句一句都听得清楚，我们的耳根就摄住啦。耳根一摄住，我们的六根就摄住了，也就自然就入了都摄六根净念相继。我们只有这样的念佛才能把佛号念好。但是有好多人虽然也念着阿弥陀佛，可是每次的精力都不集中，如果这样的念佛，大家受益不会大，念佛的功夫也不容易提升。所以在念佛前得有很多准备工作，须要平时来练习。
这些准备工作是什么呢？
第一，必须提起佛号之时，就是提起佛号前一定要有虔诚的恭敬心。印光大师说有一分诚敬得一分利益，有十分诚敬得十分利益。所以提起佛号的时候，有这一念诚敬之心是非非常常重要的。
第二，大家念佛一定要放松，把呼吸调均。这两点也很重要。如果你不放松，呼吸不能调匀，你这一句佛号就很难念好。
第三，念佛不能绷着脑袋，绷着头念。怎么样才让它不绷头呢？念佛时候一定口辱要动，即使在不动时候也要有口唇动的相，也就是有口动之相。这个时候你比较容易把头放松下来，不然的话我们每天整天念佛，念佛时间久了，绷着头，脑神经就会受到损伤，就会影响全身机能。
另外还有一点，在提起佛号的时候眼帘要下垂，就是也看前下方。在看前下方的时候，精神内收，要把神收回来，这样比较摄心。但有的人闭着眼睛念也可以，闭着眼睛念自然就把心神收摄了。但是在昏沉的时候就不要闭着眼睛念了，可以拜佛念佛，或者绕佛都可以。
所以在念佛之前一定要把这几点做好，要注意观照这几点，然后进入念佛，把佛号听得清清楚楚，明明了了，这是最重要的。因为你不听清楚你就要打别的妄想，你一把佛号听清楚，别的妄想就进不来了，所以这个听是非常关键的。
这个听而且要持续有的。我们大家想一想，在我们念佛时侯，我们念阿这个字的时候，我们听得很清楚，当阿的声音一没的时侯，在你还没有念的时候，这中间有一个空白，在这个空白的时候我们究竟是听呢,还是没听呢？我告诉大家，在没有这个声音出现的时候，我们的听仍然在听啊！有声音的时候我们听的是有声音，无声音的时候我们听得是无声音。声音有有的时候，有无的时候，可是我们的听是不间断的。
所以说我们大家念佛一定要注意，念佛时不但要口里念着佛号不间断，我们把佛号听清楚，这个听也不间断，而且还要放松的听。这样你就容易进入念佛的境界。这样念久了自己在哪里都不知道啦，因为把自己的心全部融在这句阿弥陀佛佛号之中了。再久而久之呢，甚至说你放松的好你的身体都好像没了，在你的心意识里只剩下这一句佛号，历历分明，听得清清楚楚明明了了。
如果你这样用功下去，你才比较容易进入念佛成片，进而达到事一心不乱向理一心不乱发展。这样念久了，自然你心一起念，声音就出来了。这个声音出来像念佛机一样，你不念它也念，你心想它还念，能够达到不念自念。
但是大家要知道，这个不念自念跟念而无念是不同的，念而无念无念而念那是理一心不乱的境界，不念自念的声音出来是把这个念佛念熟了。我们如果这样的用功才能比较容易进入念佛的境界。如果这样恭恭敬敬的这样修学，你修学一小时可能会胜过别人修念佛修学几年的功夫。我跟大家说的是真的。
如果你不懂得这样修学，你散心念几年，也不注意听，一边念一边妄想，这样几年功夫也不容易成就，也不容易把心收拾的向一心发展，很难。我们的心，心猿意马，你很难把它摄住。这是我这么多年，在念佛上有深刻的体会。就是听是非常重要的。
现在我们大家可能听胡小林居士讲十念念佛，用十念法，这个方法也很好。用334念佛方法，一边念佛一边数数，这样好在哪呢？你一记数你必须得专心，你一不专心这数就记不好了，这样记数会逼着你把心专下来，所以说这样念佛对初学佛的，心特别散的会有好处。
但是这个念佛我们也要知道，当我们记数的时候时候，心里注意的是数数，心里注意的不是佛号，佛号可能就囫囵吞枣的就过去了，可是这个数记得清清楚楚明明了了。当然这里不打其它的妄想这也属于定。把这数记得清清楚楚明明了了，这属于慧，这样是定慧等持，这也不错。
但是我们要知道，一边念佛一边数数，这里同时用的两是个妄念。用两个妄念，将来还要舍去一个妄念，达到执持名号。也就是说当我们的心能够内收了，能够把心收住了，妄想少了，我们就专注念这一句佛号，这个数数就可以扔掉。这个时候一定要注意，把数数扔掉的时候，一定要把阿弥陀佛名号，每个字都听得清清楚楚明明了了，这是非常重要的。
而且我们念佛的时候，大家要注意，最好用一个腔调念佛，这一生都念一个腔调，终生不变。这样你念佛才容易摄心，容易出功夫，对你后来的修学是非常有帮助的。我们如果念佛念多个腔调，当我们念佛心收摄到一定程度，当心比较清净的时候，不念自念的佛号声出来的时候，它出来的就会很乱，一会出这个声调，一会出那个声调，到那个时候我们自己都感觉无从下手了。所以说我们就本着一个腔调，将来出来的声音就是这一个腔调。他一个腔调出来不杂乱，历历分明，清清楚楚明明了了，这样对我们未来修学是有极大帮助的。
当我们念佛，心想或者不念就有这个声音出来的时候，大家要知道，到这个时候的念佛就比较轻松啦。为什么轻松了呢？因为不用口念了，开始的时候你就有口动之相就可以了，等特别纯熟了，连口动之相可以都不用了。不用了是一个什么状态呢？这句佛号历历分明它不间断，我这里只是听，我把像念佛机一样的声音听的清清楚楚明明了了，我只是听清楚就可以了。
这样呢，久而久之，你身体在哪里都忘了。好像身体都没了，只剩下一句佛号。只剩下这个小录音机似的。我们的心只圆这句佛号，用听来圆。在这个时候，只剩下能听和所听。我告诉大家，如果大家念佛到这个程度，然后只剩下能听和所听，只有能听，能听就是我心在听，我的耳在听；所听呢，就是像念佛机一样，这一句阿弥陀佛佛号。
当我们能够这样保持下去以后，我告诉大家，随着你的用功，你的见思烦恼逐渐逐渐就要断，逐渐逐渐就要脱落，你的念佛功夫逐渐逐渐就要向念佛成片发展。念佛成片的潜能功夫能够把烦恼伏住，见思烦恼伏住。念佛成片的深层功夫，能够把八十八品见惑逐渐地断掉。在这样继续下去，把见思烦恼全部断掉的时候，我们就进入了事一心不乱。也就是进入事一心不乱它的断证功夫在阿罗汉以上，这就相当难了。
我们念佛现在成片都很难，但是我为什么给大家讲点深的呢？希望能够让大家增强信心，有一个方向。这样保持能听和所听，再保持下去，逐渐逐渐就会突然证入能听的自性是真空，所听的历历分明的佛号的自性也是真空。这两个真空是一个真空，是一不是二啊。到这个时候你见到了能听和所能的自性，这个时候就达到能所双亡。能所双亡，见到了自性就就明心见性了。进入明心见性阶段破一品无明证一分法身。这时你才进入理一心不乱，理一心不乱是念而无念无念而念，但是他必须住在自性真空里，能够见到，能够不离开。如果在禅宗，这就是明心见性；净土宗这是理一心不乱。这个时候达到的程度就是言语道断心行处灭。但是说这个功夫很深了，我们这一生也不容易达到。那我们怎么办呢？我们到极乐世界在去达到。我们有这么一个方向，有这么个奔头，使我们念佛的信心就会特别坚定。
这是我给大家讲的念佛。大家还要注意一个非常非常重要的问题，你要想功夫提升，我告诉大家，在我讲的念佛的这些道理之前，还有一个重要的事情，这个重要的事情就是你要放得下。
大家要知道啊，这个放得下是非常非常重要的，如果你不放下，它就像打绳子一样在捆着你；当你精进用功的时候它就要抻你，你的功夫不容易增长啊。所以说我们每个修学人在放下这方面都是相当难的。古人讲，不经一番寒彻骨焉得梅花扑鼻香！就是放下太难了！
放下是一个什么过程呢？放下实际上是一个由十恶转十善的过程。就是这么一个过程，这叫能放得下。所以说我们在放下这方面，我告诉大家一定要狠啊。如果你不狠的话就被贪嗔痴把我们给打垮了。如果你狠狠的放下，我们就把贪嗔痴打垮了。
我们这一生能做到放下就非常容易成就了。这也就是老法师所讲的看破、放下、自在、随缘、念佛。你能够看破放下了，你才能自在，自在了，你在念佛的功夫才能够得力啊。所以我们每一个修行人，每一个念佛人，我们的难关我们的敌人他不在外面啊！因为外面有多少人障碍我，障碍我们，他障碍不了我们的内心啊！那我们的难关，我们的敌人在哪里呢？我告诉大家，在我们的心中啊！我们心中的贪嗔痴就是我们的敌人，这是我们的生死苦海啊！我们一定要过这一关啊。过这一关的时候，大家一定要记住，要心狠啊。所以说我们大家一定要做到放下，即使做不到完全放下，也要把一切烦恼，一切贪嗔痴伏住。能够伏住，你的念佛功夫就非常容易得力了。
这是我多年念佛的心得体会。今天我把它讲给大家，希望大家能够受益！