（这是1998年慈法法师在辽宁省盘锦市，对天亲菩萨造《往生论》的讲解里面提到的，如何处理念佛和自身杂念、烦恼的关系，这是根据天亲菩萨讲解的，和我们平时听到的、理解到的很不一样(以前听到最多的开示，就是不管杂念，烦恼，只管念佛)，深受启发。）

   
很多人念佛，怕烦恼、怕众生，关起门来念佛，佛出世的正因就灭了，你怎么能运用佛法？很多人一边念佛一边说“我怎么还打妄想？我念佛怎么不清净？”这就是不知道【佛出世的正因就是慈悲心】。

 
我们打一个妄想，就是一个众生，我们念一句南无阿弥陀佛光明遍照，正使我们知道一个妄想，那就是阿弥陀佛度脱一个众生法界，这不正是慈悲的运用？【念南无阿弥陀佛，发现有妄想，正是阿弥陀佛的接度】，不是阿弥陀佛扼杀妄想，把你压的出不来气，不是这样子的，【阿弥陀佛就是垂手接引，你来一个妄想，就接走一个妄想】。接它干什么？使它到极乐世界，作增上圆满。

 
【来一个妄想，就投入光明】，就投入佛的这种光明藏，来一个妄想，就成了一个金色身相。这地方妄想不可怕，那么这样念念觉悟，念念烦恼即菩提，念念妄想即正觉，多么好的法益，多么方便的念佛法门，多么欢喜的事情，多么自在的教化，能拔一切苦。什么苦？过去我们把佛与妄想对着干了，我听过最多的是：“我要与烦恼对着干，”不是这样的，佛是这么慈悲，你怎么跟它对着干呢？把佛教给误解了，那成了修罗心，怎么能修佛法？

 
我们念一句南无阿弥陀佛，要拔一切众生苦，怎么拔？接引。你要压它，越压烦恼越大，越压烦恼的根越深。“远离无安众生心”，依正二报都是一样的，我们的妄想是个正报的烦恼，心内的烦恼，这个烦恼是无有根性的，但它也是众生，也是梦幻一面，外面的依报众生亦是梦幻，它俩是等同的。

 
我们念这一句南无阿弥陀佛，来一个妄想，你就度脱一个众生法界。大家念佛莫怕烦恼，烦恼自除，莫压烦恼，莫用阿弥陀佛来打击烦恼，没有用，【阿弥陀佛只是接引烦恼，光明中无有黑暗】。我们念念觉悟，念念烦恼不可得，念念欢喜，这叫知恩报恩念佛。

 “远离无安众生心故”，这叫慈悲门。你念念跟你那个妄想斗争，念念扼杀你那个想法，这不叫慈悲门，这叫斗争门。我们一定要对照自己，不要想别人，放下自己过去的因缘，思考一下，自己以前是不是那样，念佛跟自己的想法斗，那一定是修罗门，不是慈悲门。那样没有学习佛法，拿阿弥陀佛来跟别人打仗，跟自己的妄想打仗，那是多么烦恼的事情，多么不慈悲的事情。

 
我们要慈悲，这慈悲遍一切处，利用阿弥陀佛这种报身功德加被我们，使我得到净化，就是念念不怕烦恼，念念烦恼不可得，念念觉悟，不离烦恼，即证菩提。这个教化真是让人喜悦，让人能摆脱一切所谓的痛苦的压迫，心地所谓的安然处事了。

 
很多人在这个事情上不能安心，就是因为怕烦恼，结果越怕烦恼越多。我们不怕烦恼，就是不舍一切苦恼众生，就可以安心。什么安心？在烦恼中，得以光明的回施，不怕妄起，只怕觉迟。我们一念迷，一念妄想颠倒上来，我们明白了，这就是光明，黑暗中无有光明，光明中决定可以破除一切黑暗，这个地方是自然而然的事情。

 
慈悲心，就是光明的运用。妄想来了，你觉悟了，知道是个妄想，那么阿弥陀佛就把它接引走了，阿弥陀佛的光明就把它照破了，光明之中就没有黑暗。你不要去斗它，不要去扼杀它，因为这是比较普遍的问题，一定要审视过去自己的念佛方法，是不是正确，是不是依智慧、慈悲。依智慧，会知道一切妄想没有根，包括一切善法尚无有根，况且妄想？它没有自性故，这叫智慧门，那就会生起无量的慈悲，这个妄想出来，你会对它产生慈悲，接引它使它往生极乐世界，使它进入光明藏。光明藏就是觉悟，一念觉，那就是光明藏，就是阿弥陀佛大恩德给予、功德的加被，所以念念不用压迫自己，念念都可以念佛，来一个妄想，就是一句南无阿弥陀佛；来一个妄想，就是一个万德回施；来一个妄想，正是阿弥陀佛的慈悲所在，这样念佛特别地省力。