“迷人著法相，执一行三昧，真心坐不动，除妄不起心，即是一行三昧。若如是，此法同无情，却是障道因缘。道须通流，何以却滞？心在住，即流通住，即被缚。若坐不动，是维魔诘不合呵舍利弗宴坐林中。”
The deluded man clings to the characteristics of things, adheres to the samadhi of oneness. (thinks) that the direct mind is sitting without moving and casting aside delusions without letting things arise in the mind. This he considers to be the samadhi of oneness. This kind of practice is the same as insentiency and is the cause of an obstruction to the Dao. Dao must be something that circulates freely; why should he impede it? If the mind does not abide in things, the Dao circulates freely; if the mind abides in things, it becomes entangled. If sitting in meditation without moving is good, why did Vimalakirti scold Sariputra for sitting in meditation in the forest?


挑了《坛经》给学生作这周讨论课的reading。于是就有了一下午愉快的阅读。阳光很好。六祖很活泼。《坛经》也很活泼。比如上面这一段，日常，流畅，反智，见性成佛。想象一个聪明和气的岭南老头，给人讲道理的时候，一遍遍重复，“你看，我没受过教育，不识字，更不会写，但是……” 好cute。

一周以前去见枢那里吃素。我嘴里嚼着，还在笑说：我做不到啊。我羡慕你们的境界，可我不是那样的人。我只能……只能在自己这条路上，努力走好一点。

结果呢，今天就有被肯定的感觉。其实就算慧能老爷爷没给我肯定，我也大半走不到另一条路上去 ：）我只能过日子，在这里或者在别处。在这里，我即是佛，在别处，佛即是我。所以我总是在回去的路上。我总以为，回去，就能在这里，法身不离色身。这是我的执着，但是，反正，我也不必非执着的去“破执”么。

总有很多时候，我们能回到原点。一心读，一心写，一心吃，一心睡，一心爱……一心体验佛的快乐。

就好像，山山水水另一边，也会有个人，从书架上取出好久没动过的《坛经校注》，愉快的重温了一遍。没开始读的时候，心也不在，读进去了。就明心见性了。




南宋梁楷的《六祖砍竹图》——六祖像大多数广东人一样，勤劳朴实，身上不单闪烁着佛性，还有劳动者的本色光芒。  司马光第一次见到这副画，还是在高中美术课上。。。