又是一年多没有更新了，去年今年发生了很多事情，好的也有，不好的也罢，都已经过去。最近休息在家，将之前买了的不少书拿出来一一来读，还是很认可自己挑书的眼光也不免感叹垃圾书看的却是太多了，图的是一时的快活，虚度的是自己的时间。逍遥游读完，仍然有许多不明白的地方，这两三天反反复复的诵读，却觉得闲散之余，大意懵懵懂懂，更多的是管中窥豹，难探究竟。不知道是自己想得太多，还是想得太少，微博以后多是闲言碎语，难得组成文字，就贴一篇更新。
1、 逍遥游里提到了几个人后世都称之为神仙，其中列子只是不用说。许由、肩吾、连叔、接舆以及宋荣子，都是被后世奉，究竟是逍遥游因提到的人就成了神仙还是这些人确实是有过人之处？为什么与庄子辩论的惠子就没有这样的后世之誉。不得不提的还有宋荣子，这个人就只提了一句话，自然是在描述四类人的后，“知效一官、行比一乡、德合一君、而徽一国者”宋荣子突兀的冒出这样一个人来，“犹然笑之”。其他的人多是对话和事例引出，此人出现还是有几分不合常理。
2、 连叔与肩吾的对话中提到了“夫知亦有之”，那逍遥游本身是在说理，说“具见”的同时，是不是也在向世人昭示过往的种种客观存在。
其一鲲鹏这种可以变化的物，巨大且可抟扶摇而上九千里，水击三千里。
其二，千年的楚之南冥灵，万年的大椿树。
其三，列子的御风而行，是道家的修身还是某种器械的协助。
其四，藐姑射山，是姑射山，还是藐姑射山，这个藐字求解是动词还是什么。“山上的神人，肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘运气，御飞龙”其神凝，更可令万物去病而年谷熟。很是神奇，这种人是不是者真的存在。当然后面也有解释此类人的之人，之德，物莫伤之。
其五，大瓢的种子。
其六无何有之乡，广漠之野，是不是真的存在，还是一个理想国。
3、 野马也，尘埃也，生物以息相吹也。息和吹估计是道家的精髓所在了，齐物论里自然是对这两字作了解释，但是不明白的是会提到“野马”，尘埃可以说是万物中细小的事物，但是野马做代表点，不明所以然。
4、对南冥一开始就定义了，天池也，当然天池是什么也没说清楚，汤问里就说到，穷发之北有冥海者，天池也，那是不是也在说北冥也是天池。那为什么开篇庄子不说明北冥南冥都是天池呢？
若有也在读此书，有意探讨的人，欢迎留言。