在中国古代文学中，诗歌不仅是表达个人情感的工具，也是记录历史、反映社会现象的重要载体。唐代诗人李白以其豪放不羁的风格和浪漫主义的情怀，成为中国文学史上的巨擘。然而，随着时代的变迁，一些后人假托李白之名，创作了一些带有强烈民族情绪的诗作，其中最为著名的便是所谓的“仇日诗”。本文将通过对李白及其与日本友人晁衡的友谊的探讨，分析这些“仇日诗”的真实性，并对这类诗及其创作者进行善意的嘲讽与调侃。

李白与晁衡（阿倍仲麻吕）的友谊是中日文化交流史上的一段佳话。晁衡是日本遣唐使团的一员，于唐开元五年（717年）来到中国求学，后留在唐朝任职，与李白、王维等诗人结下了深厚的友谊。天宝十二年（753年），晁衡随日本第十一次遣唐使团返回日本，途中遭遇风暴，传说他不幸溺海身亡。李白得知这一消息后，悲痛万分，写下了《哭晁卿衡》一诗，表达了对友人的深切怀念。

《哭晁卿衡》一诗充满了哀婉之情，李白通过“明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧”等诗句，将晁衡的遇难比作明月沉入大海，表达了对友人高尚品德的赞美与对其不幸遭遇的无限惋惜。这首诗不仅展现了李白高超的艺术才华，也体现了中日两国人民之间的深厚友谊。

然而，随着历史的推移，一些后人假托李白之名，创作了一些带有强烈民族情绪的诗作，其中最为著名的便是所谓的“仇日诗”。这类诗作往往通过隐晦的文字表达对日本的敌视情绪。例如，网络上流传的一首“李白诗”：

日暮苍山兰舟小，

本无落霞缀清泉。

去年叶落缘分定，

死水微漾人却亡。

这首诗的首尾八字连读，隐含“日本去死，小泉定亡”之意。显然，这是一首现代人假托李白之名创作的“仇日诗”。事实上，遍览《李白诗全集》和《全唐诗》，并无此诗。类似的假托之作在历史上并不罕见，尤其是在民族情绪高涨的时期，一些人会通过假托古代名人的名义，表达自己的政治立场或民族情感。

这类“仇日诗”虽然表达了强烈的民族情绪，但其艺术价值和历史真实性却值得商榷。首先，这些诗作往往缺乏李白诗歌中的那种自然流畅、浪漫飘逸的风格，显得生硬而做作。其次，假托古人之名来表达现代人的情感，不仅是对古人的不尊重，也是对历史事实的歪曲。

我们可以对这些“仇日诗”及其创作者进行善意的嘲讽与调侃。例如，这些诗作往往通过隐晦的文字表达对日本的敌视情绪，但其艺术水平却远远不及李白的原作。正如一位网友调侃的那样：“这些‘仇日诗’的作者，大概连李白的《静夜思》都背不全，却敢假托李白之名写诗，真是‘诗胆包天’。”

此外，这些“仇日诗”往往在网络上广为流传，但其真实性和艺术价值却经不起推敲。正如另一位网友所言：“这些诗作就像是‘山寨版’的李白诗，外表看起来像那么回事，但一读就知道是赝品。”

除了假托李白之名的“仇日诗”外，历史上还有一些类似的诗作，表达了强烈的民族情绪。例如，明代诗人杨慎在其《临江仙·滚滚长江东逝水》中写道：

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。

是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。

白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。

一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。

这首诗虽然表面上是对历史兴衰的感慨，但其中也隐含了对当时外敌入侵的忧虑。杨慎通过“浪花淘尽英雄”等诗句，表达了对国家命运的关切。

再如，清代诗人龚自珍在其《己亥杂诗》中写道：

九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。

我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。

这首诗表达了龚自珍对国家命运的忧虑，呼吁天公“不拘一格降人才”，以振兴国家。虽然这首诗并非直接针对日本，但其强烈的民族情绪与“仇日诗”有相似之处。

通过对李白及其与晁衡的友谊的探讨，我们可以看到，真正的诗歌艺术是超越国界的，它能够表达人类共同的情感与价值观。而那些假托古人之名、带有强烈民族情绪的“仇日诗”，虽然在一定程度上反映了某些人的情感，但其艺术价值和历史真实性却值得怀疑。我们应该以更加理性和宽容的态度看待历史与文化，避免被狭隘的民族情绪所左右。

最后，让我们以李白的《哭晁卿衡》作为结尾，缅怀那段中日文化交流的美好历史：

日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶。

明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。