读着一行禅师的文字， 为之所动，我开始在生活中练习观照。

我没有因为参禅观照而不怒，不愤， 不怨； 可是我的怨、怒、愤，时间过程更短暂了。

健健又生病了， 每逢健生病，家里就像审案似地，一定要有个“元凶”被揪出来顶罪。我常常是那个被指责的人。 这次也不例外，健咳嗽， 早上起来我给他穿上了那个奶奶一直希望她穿的新毛衣，鹅黄色的开衫毛衣，下围处有一道漂亮的黑线条，还织可帽兜。周日时奶奶就想他穿， 因为是奶奶的外甥女给织的， 一次都未曾上身， 就已经有些小了。儿子穿着新衣去上学了，奶奶很满足。 送走他， 我自己也出门，忽然觉得外面其实很冷，凉风嗖嗖地钻到脖子里，觉得儿子的衣服穿少了，这么大的风，他的毛衣一下就会被吹透的，况且爷爷又总是把他扛在头上去上学，一定更冷。 果然放学回来就咳嗽加重了， 鼻涕也淌在嘴边。
 
我关切地问，是不是生病了？奶奶白我一眼，“昨天那么冷， 你给他换了棉被，肯定是这样冻到了！”， 爷爷也凑来说“是呀，你那个羽绒被很薄的！”。 我心里一下子怒了，怎么每次生病都要怪我呢， 但是我不好这么说，只说到：“换那个被子，是和妈妈商量过的， 不是给你看过， 摸过，你说可以的嘛！，现在又..."我又对公公说，“那条被子根本不是羽绒被，你进来看看昨天的被子是哪个， 羽绒是哪个！” 我口气尽量放平和，心里却是气冲冲地想：“连被子都认不清，还来怪我！换被子和大家都商量过， 因为夜里出汗多， 衣服都蹋湿了，大家都说那个棉被盖了一冬了， 现在太厚了。现在又怨我！”这样想着， 我也怨怒着。

忽然我想起来， 一行禅师的书里的一段话： 人的痛苦，愤怒都是自己心田所种， 天堂不遥远，就在一念之间。 我努力让自己平静下来， 先不要被这些消极情绪控制。

退一步，我想，健生病是许多原因造成的， 一件一件事促成的：周六上午和我在花园里种菜，吹了一上午的冷风，那天天气并不好，中午已经开始流鼻涕。周日上午去炮台公园，风很大，没有带帐篷，在风头下坐着野餐，吃了冷许多香肠和冷面包，玩到中午，又不愿意打车，结果到家都三点了， 他一定玩累了。 那天本来他爸爸让我们不要去的， 是我心里念着炮台公园夹道的鲜花，想去看看，怕错过了花期。结果去得早了，花开得不多。

到了晚上，健健睡熟后， 我看到放在一旁的夏被，想起来本来说过要换夏被的， 忘记换了，于是和老公商量，是不是给他换上， 他没有很反对，我就把健身上的棉被抱走，给他盖上了夏被。换被子时，心里一直是矛盾地： 不换，怕他太热， 会踢掉被子，也会冻着；换吧，又怕被子不够暖。换了被子后，心里仍然惴惴不安， 又扯来一天薄毯子盖上， 才睡去。睡在床上， 仍是不安心， 和健爸商量，要不还是给他盖回原来的被子吧？ 他觉得我太折腾，何苦他睡得好好的，不停给他换被子？！他说“自己决定吧！”。 我也嫌自己烦了， 就怀着不安睡了。结果第二天早上就发现健不太舒服了， 结果为了满足奶奶，又给他穿上了那件许多大洞洞的黄毛衣。 爷爷扛着他去上学，我心里也不安过，但是终究没有行动。

如今生病的事实生成，才觉得其实一步步自己都有责任。 虽然别人或者给意见，或者不给意见， 但最后都是自己在“作为”或“不作为”， 应该为自己的“作为”和“不作为”负责。别人指责自己，也是关切健的病，心疼他受苦。我做为他的母亲，应该看到他们善良的出发点，而不是执着于他们的表达方式。

生病是什么呢？就是身体受到不协调的“冷”、“暖”刺激，中医里说“邪风”入体，五脏不和。 健身体娇弱，动则生病，也是平素缺乏锻炼的结果 --我是他的母亲，花了多少时间去有意识的训练他强健身体呢？

人哪有不生病的？ 我们现在这么爱护他，怕他受苦，受委屈，细致呵护他的身体，可是他长大了却未必好好爱惜这个“皮囊”。 许多年轻人打网络游戏，通宵不睡，年轻女孩子早早就穿着丝袜和雪纺裙上街，或者是不知道保护自己而需要坠胎.....都是在做各种伤害自己身体的事。他们父母，在他们很小的时候，也是非常疼爱他们，不想他们生受一丁点苦的，可是他们长大后却并不这么爱惜自己。

想到这里，我觉得有些释然，心情也慢慢平静下来。

后来又遇上的“可气”之事还有很多，我都一样吃惊自己的愤怒，然后去进入到自己愤怒的实质中： 健不听话时， 最易让我生气。可是我想：他是一个逐渐开始有自己意志的小人儿， 为什么我认为他应听我的话才算乖？ 我的话都是对的吗？假如他都听了，一样都不违背我， 那他又是怎样一个人？那是我想要的吗？

我一方面希望他有独立的思考能力， 一方面又希望他无条件服从“权威”，这不是很矛盾的要求吗？

他不听我的话，专注做自己想做的事， 我就凶他，责骂他，那么他还敢有自己的想法吗？

我想他听我的话，做个乖孩子，这样对我们大人来说比较容易， 比如吃饭，睡觉，这里事情会少花费我们时间和精力。可是我们都是为了自己才这样要求他，出发点是自己的便利， 不是怎样对孩子更好。

一个小人儿， 终将会长成大人。如今我们是在他身边的大人， 我们在教他如何做大人，可是我们自己也做不好。 我们不许他说“屁”，不许他“打人”，可是我们自己也说“屁”， 也“打人”。 他会发现我们标准的不一致，对他用了双重标准：你说屁了! 他指出我们的错， 我会认错，可老公有时候会说“ 我可以，你不可以！” 这样让他小小的脑瓜很迷惑吧？ 为什么大人可以， 小孩不许？那么他会认为“我长大了就也可以了”。教育小孩，其实考验的是大人。孩子是什么样，我们先不必去怪他，抱怨他，先看看自己是怎么做的。 我们自己不完美， 却希望自己的孩子完美，拼命要求孩子，严格再严格，责骂加体罚。唉，缘木求鱼，怎么知道自己南辕北辙，去之更远了呢？

吃饭时，我看着碗里米饭，想到许多人的辛劳 -- 我自己才在园里种了些菜，已经又体味到农人的艰辛。过去皇家不弃耕种，也是怕子孙忘记稼穑之苦，忘记对下民的体恤和物料的爱惜。可是如今的高居官位者，还有多少人知道稼穑之苦呢？天价的酒，天价的灯，却不知一口酒，一盏灯，可以救济多少困难的民众，可以帮助多少失学的孩子，可重建多少家园？

《菜根谭》言“恒念物力维艰”，一粒饭，一缕纱，当思来之不易。可是现在即使不是高官，我们也不再记得一粒粮食， 要经历过土壤的翻耕，雨水的浇灌，要经过春种，夏长，秋收，才得成为一粒粮食，落在我们碗中。我们如果吃不完，饭煮多了倒掉到垃圾桶里，那里粮食，就枉然活过了一生。它的“正道”是滋养我们的生命，可是我们拒绝了它。 我们衡量事物， 都是以金钱多寡:  浪费一度电，无非XX钱， 浪费一方水，无非XX钱， 浪费一斤米，也不过两块钱...钱，可以帮我们以物以物，可是钱真的可以表述一样东西的价值吗？

假如天下粮荒了， 土地资源被严重污染破坏，无非再种粮，那时，我们有一房子的钱，也买不来一粒米，我们又当如何呢？

物有价，它只是表示了商品在流通中的价值，可是我们常常像色盲的狗，只看得到这一种价值的存在： 它的购买价是多少？购买价低廉，我们就轻视它，浪费它，购买价高了， 我们就爱惜它，珍视它。

空气、河流、山川大地和阳光、都是免费赐予我们的， 所以我们忽视它的存在，忽视它的价值。我们肆意损害，污染，因为没有购买价格，我们就认为它“廉价”。

人类，愚不可及却自认为聪明的动物。可笑，又可怜。 虽然这个物种中有人在觉识，可是仍是少数，我们中的众多还是在愚妄的欲望满足中热诚地进行着自我毁灭运动。

我在看书的时候，用心去想“空”是什么， 去感受一页纸的实质是什么， 我能感受到纸里的树木，阳光。走在地铁的石板路上，我能感觉到山脉和岩石，走出地铁看到一颗苍翠的树在微风里招摇， 我能感受到生命在那里跳舞，阳光在树叶里轻唱。

什么是参禅呢， 就是关照生活，认真地觉察生活，不是浮光掠影，不是麻木不仁，就是打开自己的生命， 去感受觉知周围的BEING。

《华严经》里的莲花世界，玄之又玄，我不太能体味到。但是生活里，行坐，呼吸，吃饭，做事都是可以参禅的 -- 活在当下，就是参禅。观照，就是活在当下。