摇摇晃晃

三国演义里的一个段子，”美髯公灞桥挑袍“。

听郭德纲唱的，很有力度，很有感染力。说起来难以相信，听这个段子时，感动非常，几乎流泪了。

这有三个方面的原因，一是我个人的泪腺发达，一是郭德纲唱得好，一是美髯公的英难。

词是古曲白话，韵味还在，不像现代文实在水份太多。我看英文也差不多，像什么“Baby one more time"、"We are the world"、”I will be right here waiting for you"，隔着一层粗粗地看还好，译成中文就很不堪。

古老中国让人着迷，我已经隔得太远，离开得太久。看来到时候清理硬盘里那些流行、伪摇滚和真摇滚的东西了。

对于音乐，我是站在外行的最外边，借着歌词和它进行最浅薄的交流。作曲家依据着什么编排他的音符，永远像一个迷一样；产生出来的音符序列，因而像在重述一场模糊不清的梦。我至多听得出某种情绪。奇妙之处在于，情绪从外而来，却仿佛由内滋生。假如它没有文字，那就说不上交流，更像一种勾引；很难从中得到什么，因为没有什么新东西，旧情绪被挑起、旧记忆被触动，如此而已。作为一个渲泄情绪的窗口，看起来倒是不错，却又很无谓。情绪至于要渲泄，是心口太窄的缘故。

26日晚，他在电脑桌前感到一阵摇晃。这种情况并不稀奇，因为住屋就在大路边，而且老旧了。每有大卡车小卡车从旁经过，它就要摇晃。但是现在并不如此。夜很平静，公路也很平静。

他就怀疑起来，想到了地震。这是一个名词，也是一个动词。作为名词，它并不陌生；作为动词，它却也并不熟悉。

在有限的岁月里，他并非没有经过这种摇晃。例如在念初一的时候，例如在念高二的时候。将这些摇晃称为地震，是对那些在灾难中失去的生命的不尊重。假如真有一次真正的地震发生在他身边，这位慢条斯里的先生，将无可幸免。

现在他正往杯子里倒水。倒好，平放在书桌上。看见杯子里水面的晃动，证实他的判断无误，他才安心下来，继续看Gnu.org上关于自由的文章。有什么方法比离群索居更容易达到个人自由呢？他想。

他并没有错，错在他开了一扇窗。开了一扇窗之后，阳光要不要进来，就并不是他的自由了。不单如此，他还开了一台电脑。

很快他就认识到这一点。因为gnu.org开始不能正常访问了，接着发现fsf.org，gtk.org，programing.linux.com，fedoraforum.org，甚至microsoft.com都不能正常访问了。某些网站基于某种自然原因不能访问，例如wikipedia.org或者bbc.com，这是正常现象。但是现在这种现象并不正常。他疑心自己的网络出现了问题，摆弄了一会没有弄出个所以然来。

这使他很郁闷，第二天咨询了电信服务中心，才被告知：这次在台湾地区附近海域的地震，破坏了海底的对外通信光缆。

事实证明，这次地震不仅是使他摇晃而已，连带夺出了他的部分自由。这个笨蛋，痴想着自由，却不能关上所有的窗户。

从许多人里面，我一眼就看见了他。这不是说他有什么不平凡，只是在我眼里，他平凡得有些与众不同。

他现在坐着一只黄包车，正在回家的路上。入冬之后，几乎没有什么黄昏。或者这么说，入冬之后，几乎没有什么中午和下午；阳光懒懒地例行了早晨的公事，很快就衰竭了。现在只是下午五点半钟，夜色已经裹住了整个城市。

”冬天在外面冷得很黑暗“，他想，一方面就同情起在他前面沉默蹬车的黄包车夫。这些黄包车夫总是强壮得惊人，他眼前的这一位，现在就只穿着一件短袖，上面再披一件橙色的的黄包车服。

只有雨水专心修葺的路面颠跛不平，黄包车也就像舞池里的男女那么拼命地扭动摇摆。他不得不用力捉紧车身的铁杆。虽然失去了优雅，看得前面的车夫过度用力之下扭曲得不成样子的腰身，他又想到“我们是为了生活才这么摇摆”，向外面的夜色丢出一些不屑，神情变得骄傲，仿佛又优雅得很。

“师傅，你是哪里人？”，路面略为安定的时候，他试图和车夫交谈。

“湖南人。“

看起来他并未被车夫所讨厌，可能是他并不太重的关系。这一点鼓励了他，随后他就问到许多并于生意淡旺、油价升降的事情。车夫表现出不小的兴趣和相关的愤慨之类，但他渐渐只是应付性地说话。他对自己提出的问题失去了兴趣，他走进了另外的思绪里面。

他的思绪说起来荒唐，但也不妨说说。他意识到和车夫的交谈并不公平，这一方面是说交谈应该在两个平等的人之间进行，一方面是说他和车夫并不平等。他觉得相比之下自己似乎在更高的一个层次上，却找不出之所以如此的理由。他并没有如何如何努力而得到一个乘客的地位，车夫也没有经过怎么样的不幸而成为一个车夫。他又荒唐地想到，这个世界真是混乱，尤其是在那个该死的孟子说过“劳心者治人，劳力者治于人”之后。

这些思绪转瞬即逝，因为穿越夜色的黄包车到达了他的家门前。他下了车，依然像一个太子一样走回自己的宫殿。