摇摇晃晃


在广场的座椅上/我觉得什么姿势都不对/黑得要熔化的夜晚
并不像历史那条河/我开始思念着你/后来思念着灭蚊器

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      具体地说,是指看得见动物,看不见静物。再具体一点地说,就好像欣赏波澜壮阔的大海,而不注意平静的湖面。再具体一点地说,如我此刻,想看艾弗逊的单刀突破,想再回味星爷看A片取弹头,即使听吴宗宪开几个连小雅都伤的玩笑也好,就是不想看这本枯燥到冒烟的《美学》。
      青蛙为什么只看得到有动作的东西?为了和我的观点相符,和生物学拜拜先。青蛙长的是复眼。复眼的意思是很多很多的眼睛。这么多的眼睛看一个石头——色彩单调,又纹风不动,好不容易要求上帝老头或阎罗王那个黑胡子给了视觉上的福利,拿了大象刀捅蚂蚁,多浪费啊。
      艾弗逊正面突破,冲到右边底线,跨下运球,转向,往左,过篮下,背后勾手上篮;此间,许多大手连拍带扫,纷纷落空。
      人家说星爷是后现代电影高手,文化,规矩,传统等等在他手上纷纷解构,粉碎。我的看法是,他连人也解构。别人我不敢说,至少我是。第一次看A片是大学的时候。开始是神秘而不干净,然后神秘没了,只剩下不干净。所以如果现在我看,就不是要求知,不是要见识,不是要欣赏,而只是想法肮脏。就是星爷改变了我这个看法。奇怪,讨论这件事时,想称他为星哥。
      吴宗宪这个人,据说偶像也是周星驰。他在腥色话题方面的联想力和表达力,是我极为佩服。但这似乎成为他的思考惯性,因而也限制了他。偶尔看看他还是比较消闷,看太多了反而会又闷起来。最喜欢看的不是他表演、主持,而是看他被访问、做节目佳宾。他本人的经历比别人更有娱乐性。
      嘿嘿,离题比较严重。我总的意思是,现在人是不是和青蛙一样躁动?视觉、听觉、思想,是不是要求有太多的刺激?


附:对A片的认识过程
         这个东西,第一次看是在湖南上大学的时候。(哎,初高中时我就一纯朴文学青年。)我这个道德感比较强,当时看完之后过一会,冷静了之后,就感叹:“大概这辈子没机会去见上帝或马克思了。”(我就坏在不信上帝,感叹也没有诚意,就是幽自己一默。)每隔些时候,某某同学或某某同学或某某同学,就会白着脸跑去租几个片红着脸回到寝室,为我们的娱乐生活做贡献。以前传说真命天子身上会有九龙真气,现代社会人人平等了,中国人都是龙的传人。假如我们身上也有九道真气,在那个年代,势必黄了至少三道。那些A片,老实说质量太差了。既没有情节可言,布景、灯光、动作、配音又完全没有美感。加上我们是集体观看,到了后来,瞄了一眼,觉得仿佛公路两只流浪野犬在打架,直接就跑去上网了。(需要澄清的是,我们寝室的电影院,最多播放的是动漫,其他还有商业垃圾大片,艺术无聊片,日韩泡沫剧,国产文化大剧等等。)

posted @ 2006-03-11 03:26 xiaoranzzz 阅读(170) | 评论 (2)编辑 收藏

      好久没去百灵书库,今天一去,几乎收集了一套丛书。
      名字叫“海外中国研究丛书”,拉了以下这些到硬盘内:

      此外还有几本在下载中——
      统计了一下,硬盘内书籍类的东西加在一起大约占了17G空间。比想像中的要少。此外,还刻了几十张图书CD。粗略估计大概有几千本书吧。大多数是有兴趣看的书。为之梳理归类也花了不少时间。
      终我一生,不知能读完多少?此外我还要挣钱,还要游玩,还要编程,还要网游,还要发呆,还要听歌,还要看娱乐看电影看NBA,还想练书法,还想写诗……

posted @ 2006-03-09 20:19 xiaoranzzz 阅读(268) | 评论 (3)编辑 收藏

“有些艺术品,主要以表面的‘形式’来打动人,一条优美的曲线、一系列平稳而又流转的图案、一张阿拉伯风格的地毯、一个古希腊奥尼亚式或科林斯式的建筑柱头,这些东西,以其形式的和谐、优美,使人沉浸在一种单纯而明净的愉悦中,这种形式上的美,是最为标准的‘优美’。”——《美学》朱立元编。
      所谓形式上的美,具代表性的是那些图案美。如各种花纹,几何图形等。承认这些具有美,仿佛等同于承认有纯形式上的美。我记得读过一个更合我心意的解释,说是:内容沉淀为形式。
      这句话有些废解。
      举个例,一个完美的圆弧,何以引起美感?按《美学》里面解释,则是以其形式的和谐、优美。进一步问,何以引起和谐、优美之感?我画过一个圆,问我的小侄子,他直告我是一个“日”。这个圆在他看来,就不仅有形式了。
      所有人都是孩子。(我不是说曾是。)假设你一睥身后,然后叙述你看到了什么。以一般人来说,必定会有所遗漏。譬如椅子后面有一个三角形的阴影,你说没看见。从生理学物理学上来讲,物品通过光在眼睛里面成像,并不会有所筛选。之所以你看到某物,看不到某物,是因为信息量太大了,强势的被突显,弱势的就被淹没。以我的想法,心理上的反映也是如此。一个圆,反映在心里,是一道用铅笔画成的纤细线条,是黑色的弯曲物,是太阳,是月亮等等。某些信息被淹没了,但仍实在地存在。
      我这么说的意思是,谁看到了这道弧线,都和我的小侄子一样,在心理上有一个太阳的反映。它也许被忽视了,但存在着。这可以叫做深层心理,是潜意识的一种。这种深层心理有两个解释:一说它是先天的,来自人类历史发展在人类身上的沉淀。一说它是后天的,来自共同的成长经验,相似的环境。无论如何。
      这个圆并非是纯形式,它的内容有些奇特,不存在于本身,而存在于审美者。这个形式并非天然地存在,而是内容消解,存在物抽象化的产物。
      在我看来,和谐是与人的某些经验或心理相呼应,优美则是体验到和谐之故。假如溯源而上,在人类历史上不曾存在对应物,则不有和谐之感。

posted @ 2006-03-04 03:00 xiaoranzzz 阅读(85) | 评论 (4)编辑 收藏

      宋代画家郭熙:“真山水之烟岚,四时不同,春山淡治而如笑,夏山苍翠而如滴,秋山明净而如妆,冬山惨淡而如睡。”
      
所谓烟,当是指云;岚,当是指绿。春与秋间,云之不同,小子愧不能辨。
      所谓笑,应是美人笑。所谓滴,不知是何物滴。所谓妆,应是美人妆。所谓睡,应是美人睡。然后知滴应是美人滴,但不通。或曰是极言其绿,虽通,而前后不能一统也。
      明净而如妆。既妆,又何以明净?或是淡妆。惨淡而如睡。睡又何至于惨淡?或是无妆。则所谓如滴,或是言浓妆;如笑,是言宜妆。
      然后知古人之眼。山是美人,烟岚是其妆。
      见山如见美人,见美人如不见,实怪也。

posted @ 2006-03-04 01:36 xiaoranzzz 阅读(76) | 评论 (0)编辑 收藏

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