谋略六层境界说 　　谋略是什么？长的什么样？一般人的概念是相当模糊的，也因此才经常对谋略产生莫名的误解，以为谋略就是彼此勾心斗角的算计，要不然就是使诡、耍诈的伎俩，是用来害人骗人的。事实上不然，谋略可以涵盖这些，但绝不等同于这些，这些只不过是谋略中一小部分粗俗、浅显的斗技而已。　　依层次的不同　　（一）入神；　　（二）坐照；　　（三）具体；　　（四）通幽；　　（五）用智；　　（六）小巧。　　每种品级谋暗的长相、特质和内涵并不全一样。例如，“小巧”级的只是“点”状，影响层面有限，大约跟“点子”差不多。“用智”级和“迈幽”级的谋略构造则可达“片”或“面”状的境界，不过还是局部的。到‘具体“级谋略才是全而性的，而且已经有谋略的形体构架。到了”坐照“的境界，那已不只有形体的构架，而且已经出形 人意，超越了形体的表象，进入”意“的世界。至于”入神“级的谋略，比坐照又高一层，那足把”神“贯入谋赂形体内，使谋略形体摆脱外造性，变成有独立生命。可产生内部自发性需求的机制层谋略。这层谋略已经进入y5—咖（制度、体系或系统）的境界，施展开来，所产生的威力往往超越谋略主体所能驾御的能力范围。好像有一股形势之力在推着所有的主体和客体去行动一般。这与一般入所言谋略是勾心斗角、使诈，在概念上是有极大差距的。　　所以说，我们要研习谋略，就必须懂得谋略的种种构造及其品级。大谋士必须贯通谋略的六层境界　　历史的进展通常是一组入在推动几个大型的权力企划案所构筑的，而负责这大型权力企划案之上、中、下及外围建筑的，就是一群谋士或称智囊。　　一般来说谋士依其运谋功夫深浅，也可分为这六种品级：小巧、用智、通幽、具体、坐照和入神。　　历史上任何一个大型的权力企划案，在结构里头都会包含着许许多多的元子企划案（元子企划案是整体大型企划案的构成或关连要件），其中这些元子企划案和大型的整体企划案所需都有不同，有的只需略施“小巧”即可，有的则须到达“通由”、“具体”的程度，甚至（完整大型的企划案）都要用到“具体”、 “坐照”，甚或“入神”的功夫才能致力全功。所以大谋士并不是每个人都能担当 的，大谋土的蕴思筹策也不是策策都用到高层功力，要看看什么事情，什么目的。　　但是大谋士的功力一定要达坐照层，才能统筹全局，否则其策谋容易入枝节，就难成大事业。下面我们就来介绍什么是“小巧”，什么是“用智”，什么是“通幽”，什么是“具体”，什么是“坐照”，什么是“入神”这六层谋略的境界。谋略第一层　小巧　巧是什么？巧是各方之会要，巧也是妆上最适切的一招。遇事用巧最可使上力道，而且少而功多。冯梦龙说：“危峦访厄，洪波后沸，人皆辣手，我独掉臂，动于万全，出于不意，游刃有余，疤丁之妆。”此即是巧。　　谍略上用巧必须得问，勿入会要c为什么要得间，切入会委呢？因为会要。通常是在事情进行的转折点，事物的重心点，力量的均衡点，支力点或现象变化的临界点上。它们是事情成败最关键的地方，从此下手可产生最大之力，做事故果最好。效率最高。《大公金匠》上就有段故事，可供作参考。　　武王砍伐封，都洛邑未成，天阴寒，雨雪积雪深巳丈余。　　某天早晨，门外不知道从哪儿来了五位大夫装扮的人。旁边还站着两位骑土，说要晋见武王。　　大家都不知道他们是谁，武王原打算不见他们，但姜太公心感诧异，就说：“不行！雪下得这么久，突然有车骑来到门外，而且事先连一点迹象也没有，这事恐怕不简单，大王得见见他们！”　　武王觉得有理，但又不知如何接待：万一他们只是平常的地方诸侯，用了重礼岂不令人笑话？万一是世外高人，礼太轻岂不显得怠慢？正在踌躇时，太公想出一条妙计。　　他立刻派了一个使者，端了一锅热房腾的粥，打开门达到来客跟前，向他们说道：“王上有要紧公事，一时还不能出来见客。天气冷，先叫在下送热粥来让各位挡挡寒气——只是依长幼，不知道哪位先来？”两个骑士就站出来介绍说：“先给这位，南海君，其次送东海君、西海君、北海君、河伯，最后请给我们风伯和雨师。”使者随即把热粥一一分道完毕了，转来回报太公。太公便向武王说：“现在可以接见他们了。五君两骑，原来是四海的海神和河伯雨师风伯，南海海神叫祝融，东海海神叫句芒，北海海神叫玄其，西海海神叫原收，河伯名叫冯夷，雨师名叫咏，风伯名叫姨，大王可以叫礼宾官依着次序传呼名字召见他们。”　　武王于是就在殿上召见来客，礼宾官依言传呼名字，引祝融、名芒等进殿。几个神人听见传呼都很惊异：“王上是这等英明，还未见面就预先知道了大家名号。”不由得赶紧下拜，武王忙还礼，并且问他们说：“各位远道而来，有何见教？”　　诸神说：“上天要与周灭殷，我等谨来。师，各奉专职略效微劳。”　　武王和姜太公听了十分高兴，即把他们各自安顿在营里候命。全有军士闻此，士气介为之振奋。　　小巧的豫略有一个特色，它单点突出，一点即中，有轻薄短小的味道，依案例中姜太公对应访客即很得各方之会要，不但准确而且精巧。用巧特别适合短线操作，一放来说是机智型的人比较擅长。　　由于“小巧”往往只及一点，不及其余，因而极似一把锋利的b首，富有攻击力。而且，正因为“小巧”涉及的范围非常有限，所以。这一层谋略所需的成本很小，而杀伤力却很大，有时甚至能险中求胜。扭转敌我双方的对抗形势。所谓“四两拨千斤”，很为贴切地指述了这一情况。　　为了深刻地理解这一点，我们可看下面的故事。　　公元621年，秦王李世民宰军讨伐王世充，但是另一起义领袖窦建德宰大车前来援救王世充，对李世民造成了腹背受敌的局面，宰世民手下众将认为应暂且退兵，观察一下形势再做决断，但谋臣薛收献计：“目前王世充兵马精锐，就是缺粮，所以想速战速决，如果窦军与王世充会合。那上世亢的粮食问题就解决了，战斗力大增，对我军非常不利。在我看来，应该派出一部分人马继续拖住王世充，因住他，您率领主力部队占据有利地形，以逸待劳，　　窦建德远道而来，立足不稳。疲惫不堪，我们一鼓作气，必能克敌制胜。窦军一败，王世克孤立无援，又无粮草，必无力因守，这两人都将被您所擒。“李世民十分欣赏此计，依计而行，果然大败窦军，擒获窦建德。”小巧“的总特点是成本小，攻击力大。这方面与之最为相似的是三十六计的其中一计，也即“借刀杀人”。“借刀杀人“是一成语，意思是自己不出面，借用他人的力量达到辖制他人、完成自我的目的。　　我国古籍中有许多关于“借刀杀人”的史例记载，大约到明代，才作为一个词普遍运用。据传，明人汪廷朔在《三祝记造陷》中写道：“思相范仲淹为环庆路经赂招讨使以平赵元吴，之所谓借刀杀人。“　　＜三国演义》可谓中国智谋全书。刘备与孙、曹的争战中，虽然有关、张等武将，然而没有决胜的优势，所以辗转之中，假手他人，消灭有生力量是极为重要的。　　曹操曾用王允之计把一员虎将吕布生擒了c吕布当即就想投降曹操：吕布说：“明公（指曹操）您所担心的人，没有比我吕布更有威力的，我现在降您，太平就不用扭忧了。您率领步兵，我率领骑兵，平定太平，就容易得如吹灰一样。”曹操被吕布说动了心，心下不想杀吕布，以增加目己势力。　　刘备站在一旁说话了：“曹公啊，您没有看到丁建旭和董太师的下场吗？”曹操一听，立即下令杀死吕布。　　丁建旭即是丁原。最早，吕布是丁原的部下，吕布后来受董卓之锈杀死了丁原，并跟随董卓。　　董卓人京之后。势力扩大，自称太师巧用连环计，使董卓死在吕布之手。所以杀了吕布。　　刘各为什么要杀吕布呢？原来，刘备是暂时栖身在营营，心怀大计。曹操与吕布联合必给刘备的未来带来重大阻力。吕布英勇过人，武功盖世。先前，虎牢关一战，吕布一人独战刘备、关羽、张飞，且进退自如。如果他与曹操联合，天下哪有敌手呢？　　刘备以此一言而杀吕布。　　“借刀杀人”常常是在韧光养晦。静不露机的情况下使用。　　西汉末年也是天下大乱之时，汉室王朝内部分崩窝析。在混乱中刘秀曾以招晦之计，渡过难关。也用借刀杀人之智，除去心头之患，又不落坏名声。　　刘秀与他的哥哥在昆阳一战之后名声大噪。刘秀告诉哥哥，可能要出现预测不到的坏事。当时诸位将领都想独占鳖头而得不到，必然对刘秀兄弟不满。而刘兄不以为然。果不出刘秀所料，不久，昏君刘玄就在朱缩和李软的策划下杀了刘秀的哥哥。当时驻守在文城的刘秀一听哥哥被害，犹如万箭穿心，然而自己力量单弱，无法与皇帝刘玄抗争，只用韧晦之计，也不为兄长披麻带孝，竞被刘玄封为萧王。但不久就与刘玄决裂，领兵向长安进军。当时洛阳是通往长安的军事要地，刘玄派李软去信守，以抵挡刘秀西进。　　刘秀手下有一名将军叫冯异，劝李铁归降刘秀。李鞍很矛盾，他虽然看出刘玄成不了大事，却也因参与杀害刘秀的哥哥，始刘秀不容他，即给冯异回信。意思是让冯异保证他归顺后有生命保证，有高宫厚禄。尔后，冯异在攻打洛阳各县时，李鞍果然是按兵不动，不与冯异交战。　　冯异把李鞍的情况如农家乐马，一百斤黄金去迎接孟尝君。冯援立即返回齐国，直接去找齐王，他说；“齐秦争雄，关健在于人才，我听说秦王已派出使臣，携带重礼来请孟尝君去当远相，大王快想想清楚吧！齐国危险了。”齐王果然急了，问冯援应该怎么办，冯援说；“大王如果能恢复孟尝君的相国职位，再多加赏赐，孟尝君应该会回心转意，然后秦国就无计可施了，总不能硬抢吧！希望您早做决断！”齐王还有些半信半疑，派人去打听，发现秦国车马已人齐境，齐王听得消息就慌了，马上下令恢复孟尝君的相国职务，再赏一千户土地，并接来都城居住。齐王的命令比秦国车马早一步赶到薛城，秦王只得叹息晚了。这一计，奠定了孟尝君在齐国的稳固地位，齐国、秦国，薛城都是孟尝君的退路所在。齐王也看清了孟尝君对他没有威胁。这样消除了盂尝君在仕途上的潜在危险，这招巧借秦人使自己重掌相权，确实高明，他当然不是要真的到秦国去，身在异乡为异客，齐国是他的终极目标，现在地位的牢固，使他在这场政治经营术中获得了成功。　　用智还讲究以谋略的复杂性来确保谋略的安全性。在实战当中，过于简单的谋略往往不过是雕虫小计，惟有层层深人的谋略才能使敌方无可捉摸，并在此基础上取得胜利。请看下面的实例。　　武则天人官以后，高宗与她另欢女爱，十分快活。武则天经承帝恩。身怀六甲，生下一个女孩。　　一日，王皇后来看武则天。武则天心生一计，躲人内室，王皇后来到西宫，众宫女出来迎接，王皇后问武氏可在，宫女说是往花园采花去了，一会就回来。王皇后在宫中坐下，听到床上婴儿哭声，就走到床前，抱起武氏的女儿，抚弄一番。女孩一经怀抱，就不哭了，慢慢睡去。王皇后将女孩放下，用被盖好，见武氏仍未回来，也不再等，就出官回去了。　　王皇后一走，武则天就从侧室出来，俏俏地到了床前，掀开被子，女孩正熟睡。她狙下心肠，咬定牙龄，扼住女孩喉咙，将女孩扼死。然后仍用被子盖好。专等高宗下朝。　　时间不长，高宗就来到西宫，宗入官，二人闲聊几句，高宗问：　　武则天说：“已睡了一大会儿。”　　武则天拈着花朵，问高宗“女儿还在唾吗？”　　高宗说：“想必该醒了。”即令恃侍女上前掀开被子一看，吓得说不出话来。　　武则天问：“还唾着吗，为何不把她抱来？”侍女口中才说了个“不”字，武则天佯作不解，亲自到床前去抱女孩，手未及婴儿尸体，就哭了起来。高宗连忙向前，仔细一看，婴儿已经死了。　　武则天问侍女：“我往御园看花，不过隔了片刻，好好的一个婴儿，怎么会闷死呢？你们快讲个明白。难道是你们与我有仇，害死我女儿吗？”　　众侍女赶紧跪下，连说：“不敢。”　　武则天又道：。你们都是好人，难道有鬼吗？“　　众侍女道：“只有正官娘娘到此，曾见她坐床抚摩一会便去了。”　　武则天顿足大哭，说是王皇后害了她女儿，高宗初不相信，经不住武则天煽动，最后竟发怒，要废去王皇后。但王皇后并没有过失，害死婴儿的事又无证据，大臣们反对废后，此事只得作罢。　　又过了一段时间，武则天又生下一个男孩，争当皇后的资本又多了一些。为了早日夺得皇后的位置，就买通王皇后身边的宫女，将一木偶写上高宗姓名，及出生年月日。钉上铁钉，埋入王皇后床下。然后密告高宗，高宗令内待友挖，挖出木偶。　　高宗终于以上皇后无子、嫉妒、行巫术为由废去王皇后，武则天被立为皇后。　　武则天在这场斗争中成了胜利者，但她对失败者毫不手软。王皇后和萧淑纪被关在冷宫中，用一把大锁锁着门，只留一个小洞，从小洞中传送食物。　　一日，高宗独自一人路过冷官，看到这一切，心中怀念旧倩，对着里面喊道：“皇后、淑纪安在？”王皇后、萧淑纪听到是皇帝的声音，悲喜交加。二人哭着说：“我等有罪被废，怎得尚有尊称。”高宗道：“你等虽已被废，肤却尚是念着。”王皇后说：“陛下若有情，令妄等死而复生，重见日月，望改此院为养心院，方见圣思。”高宗说：“肤自有处置。”说完返回。　　这件事很快被武则天的耳目报告给武则天。武则天当面话问高宗，高宗抵赖不敢说实话。武则天竟下一道矫沼，令杖两人百下，又把手足截去，投人酒瓮之中。两人宛转哀号，历数日方才毙命。　　萧淑纪临死前恨骂武则天：“愿后世我生为猫鼠，时时扼阿武喉，方泄我恨。”　　武则天得到手下的报告后，就禁止官中养猫后姓为塔，萧淑纪姓为粟。王皇后和萧淑纪的家到边疆。谋略第三层　通幽　幽是一种曲窃而深远的样子，它有转折回绕之奥妙，也有隐忽速蕴之意味。通则是开阔，有空旷的意味，用策通幽，就是在表示保略的实质设计已达到了这种境界。　　通幽与用智主要的不同在于：通幽必须透境，因此谍略构成通常都要有相当的纵深，而用智尚不需有这样的安排。　　策略的幽境是如何构筑出来呢？　　一、手段宜阴隐不宜大白，最好能看似紫回流长；　　二、各手段要有前后、远近之分，反中间暗含气脉，　　让前后、远近蜕蜒起伏，昧络牵连；　　三、立基要空旷，四旁硫通，不可过于狭隘。　　我们举个例子来看就客易明白。有段故事是这样的。　　陈平，河南阳武县户脑乡人。小时候家境贫困。却极喜欢读书。长大后，到了可以娶妻的时候，有钱人都不肯把女儿嫁给他。陈平又不甘于和穷人家的女子结婚。直到后来本乡有一个富人张负，他的孙女嫁了5次，每次丈夫都死了，没人再敢娶她。陈平知道后就很想娶到她。动了这个念头之后，有一次地方上办丧事，陈平围家贫到丧家去帮忙，他就刻意最先到最后才离开，果然引起张负的特别注意。张负便尾随陈平到家，发现他家是在靠城的穷巷里，用破席当门，可是门前似有很多显贵人家来过的车轨痕迹。于是张负回家后便对他的儿子仲说：“我想把孙女嫁给陈平。”张仲答说：“陈平家贫又不从事生计，县里的人都笑他，为什么要把您孙女嫁给他呢？”张负说：“陈平这样有才貌，难道会一辈子都贫贱吗？”终于把孙女嫁给陈平，他还借钱给陈平来送聘礼和办喜事。临行张负训诫他的孙女儿说：“汝毋以贫故，事人不谨，事兄伯如事父，事嫂如母。”陈平自从娶了张家的孙女之后，经济清况大为改善，交友也逐渐广阔。　　陈平是怎样从贫寒中攀授求进的？不管是个人或企业，要想成就一番事业很重要。立基的方法，常见的有三：一是自行独力开展，二是借蛋驱壳，即坞占鹊巢，三是寄生，即望附援引。其中以第三种最省力气，陈平所用的，也就是这方法。陈平怎么做呢？他首先要锁定目标对象，然后根据自己的特色，把自己包装好（居穷巷，用破席当门，门前再安排满地车轨痕迹，让外人看来好似经常有显贵人物造访，衬托出这里主人不简单）。再下来就施展“勾引推销术”，故意用异样的行为举止勾引目标对象的注意引他到家来调查，好把自己推销出去。不久，陈平即在本乡里中的社庙，当了社宰。由于每次分配肉食都非常平均，地方上的父老都说：“陈孺子真不错！”陈平感慨说：“唉！可惜我陈乎没有机会治理天下，否则我也能做得像分配肉食一样的好！”他不满足于现状由此可知。后来陈涉起义称王于河南陈州，命周市赂定魏地，并立魏咎为魏王，与秦军在河南的临济展开大会战。这时陈平就前往临济去投效魏王咎，魏王任命他当太仆的官。他每以天下大计说魏王，可是魏王都不能接受。不得已，陈乎便离开了魏王。　　过了一段时间，项羽攻城掠地到了河上郡，陈平随即前往投靠他，并追随项羽入关灭秦，届此才获得项羽赏赐卿爵之位。后来项羽自封为西楚霸王，定都于彭城，汉王则从汉中回师平定关中，然后再向东方进军。这时段王司马印反叛楚国，于是项羽封陈平为信武君，命他率领魏王咎在楚地的人马前往征伐，终于降服了段王。项王便拜授陈平为都尉官，并且赏赐他黄金二十铬。　　可是过了不久，汉王刘邦攻下了段地，楚王项羽为之大怒，传言将诛罚前次平定他的将吏。　　陈平惧怕，就将项羽所赐的黄金和官印封好。送还给项羽，而自己则仗持一把剑走小路逃亡。　　陈平一直逃，逃至河南修武来归顺汉王，汉王当场赏赐了全部进遏者以洒食。然后说：“吃过后，就到宾馆去休息吧厂陈平立即起身说：”我是有事才来的，有重要的情报今天不能不说。“汉王于是再接见他，经过跟他交说感到很满意，便问他说：”你在楚国当何官？“陈平答说：”当都尉的官。“当天汉王就拜陈平为都尉，又命他当陪乘官，并使他监护军队。诸将为之哗然，嚷嚷说：”大工一得到楚国逃亡的军士，尚不了解他才能的高下，就命他为陪乘官而同坐车中，且让他来监护军中那些资历深的将军，妥当吗？“汉王听他们这么说，不但不改法度，反而更加宠幸陈平。接着带陈平一起向东攻伐项王。可是到了彭城，不幸被楚军所击败。于是再引兵回师，收编散兵来到河南的荥阳。　　改任命陈乎为亚将，隶属于韩信，驻军于河南广武。这时绎侯周勃和湾婴等都来向汉王进谗言，说：“陈平身材虽魁伟，但却摆着装饰罢了，其实内在并没有真正的才能。我们听说陈平在家时，偷嫂子，后来投奔魏国不见客，又逃归楚国，后来不合意，又从楚国逃亡来归顺汉王。现在大王尊祟他，给他高官，又使他监护军队，让陈平逮到机会了，他竞公然收受红包，给送红包多的人好的职位，送红包少的人差的职位。所以农家院依吾等看来，陈平实在是一位反复无常的乱伍，请大王明察。”汉王半信半疑又召来陈平责问他说：“你投效魏王不合意，于是改投楚王，而又离去，现在又来投靠我，这些事难道不会使要相信你的人多心吗？”陈平答说：“我先投效魏王，是魏王不能采用我的建议，所以才离开他去投奔项王。项王也不能信任别人，他专宠他们项家的人，纵有奇谋之士也不能用，所以我才离开项王。至于收受红包，当时我是空手逃出来的，不收红包，就没有钱用啊！现在我实话实说，假使我的才能真有可采纳的，那就请大王任用我，如果没有值得采用的，诸将送的红包还在，我愿意封好把它送还，大王就推许我走路吧！”　　汉王听了陈乎的话，心里反而宽慰，于是向陈平谢罪，并且更重赏他，加拜育为中尉，监护所有的将军，诸将才不敢再说话了。陈平如何化解在他职业生涯中，因钻营求进带来的危机？无可否认，一个人要积极钻营求进，就必须跺过一个个的垫脚石，但这一来也必定会带来许多负作用，例如引起同僚的妒嫉或引起名板对你的人格（忠诚度）产生怀疑，这些如果不排除，都将会成为继续求进的障碍。案例中陈平就是碰到这个问题，他一再借踏板，跃为汉王的座上卿，知道自己的行为难免令人眼红、疑虑，于是为了彻底化解这个潜在问题，他成功地设计一次红包事件，终把问题摆平。他是要借着公开收受红包，向刘邦显露他这个人的真实本性——心行如一。他要让刘邦认识自己从没有什么掩饰，爱财就是爱财，如认为合则留，不合则去，这是陈平的表白。他这样做有两个目的，一是澄清过去几次跳槽的原委，尤其举出项羽专用自己人，为人吝裔，每次封赏都显得犹豫，不够爽快，不获人心，所以他才离开项王的，　　二是给刘邦定心钉，表明他这个人有才，但格局不大，不会对他（刘邦）产生威胁，只要给予财富上的满足，他的胃口就饱了，他是很好驾御驱策的千里马（按，谋士由于专业特质的关系，一般是很难令人放心信任的，这是陈平一直想克服的问题）。刘邦自从听了他表白之后，果然对他深信无疑，更加倚重他的策谋长才，使陈平安然度过此次就业生涯的危机——别的将领都不敢再讲话，接纳他了，他才算真正加入这个刘家团体，并且在这个团体里生根发芽。再说陈平度过这次危机之后，楚军急攻汉，断绝汉军输送粮食的通道，在荥阳城围困汉王。汉王深感忧虑，表示愿意割让荥阳以西的土地跟项王讲和，可是项王不接受。有一天，汉王叹口气对陈平说：“天下纷乱，何时才能平定呢？”陈平答说：“项王恭敬爱人，一些廉洁谦恭好礼的才土大多归顾他。但项王对论功赐爵位或封地，却吝裔、舍不得，因此天下的才士中也有人不愿意归附他。现在大上傲慢而少礼，以致廉节的才士不来归顺；不过大王有一个好处，就是能慷慨地把爵位封邑赏赐人，使得一‘些贪利无耻、品行不正、没有气节’的人也多愿归顺大王。臣以为假使你们俩能各自除去其缺点。采纳某优点，就可以平定天下了。今大王的弱点是您无意侮辱人，不能得到廉节之士。而楚国也有其缺点，所以在项王身边骨绥之臣也不过亚父、钟离昧、龙且、周段等数人而已。大上假如能拿出数万斤黄金，进行反间之计，来离间他们君臣，使他们彼此起疑心，项王为人善猜忌，这样一定可以造成他们内部自相残杀，届时汉军再借机进攻，如此必定能够消灭楚国。”汉王认为陈平讲得有道理，于是就拿出黄金四万斤，交陈平，任由他去运用处理，也不过问黄金进出的情况。　　陈平就用大量黄金，在楚军中积极进行反间之计，散布流言说钟离陈等诸将为项王带兵，功劳很多，可是终究不能封土为王，所以他们想要和汉军结盟，来消灭项家，分割其地而称王。项羽果然猜疑不信任钟离昧等诸人，便派遣使者到汉军以探虚实。汉王被备了太牢的馈具，听说楚使到，便命送进来，等到见了楚国的使者，却佯装根惊奇的说：“我还以为是亚父的使者，原来是项王的使者。”于是命人把太牢的侯具拿开，另以粗劣的馈具给楚王的使者进用。使者回去，把整个情形向项王报告，项王果然中计猜疑范增。范增想赶快攻下荣田城，项王不信，不肯听从。范增闻说项王在怀疑他。于是生气地对项王说：“大事已经定了，君王好自为之吧！”便离开项王回去。还未走到彭城时，就因背部的疮毒发作而死。　　陈平见计得逞，于是就在夜晚，从荥阳城东门放出二千个女人，楚军以为是汉军出战而攻击之，陈平和汉王趁机立即从西城连夜逃出城去，再转进人关中，收编残兵后再向东进军。　　闲了一年，淮阴侯韩信攻破齐地，自立为齐王，并派使者报告汉王。汉王大怒而责骂韩信，陈平在旁赶紧蹬汉王的脚，汉王乃领悟，当场改用隆重的礼数接待齐使者。同时派张良占友韩信为齐王，并以户焰乡封陈平。汉高帝六年，有人上书告韩信要造反。高帝问诸将的意见，诸将都说：“赶紧用兵，坑杀这个小子吧！”高帝听了默然不说话，就问陈平，陈平一再的谦辞说：“诸将怎说呢？”高帝便把详情都告诉他。陈乎说：“那人上书告韩信造反，有没有人知道这事？”高帝说：“没有。”陈乎又问：“韩信自己知道吗？”高帝说：“不知道。”陈平又说：“高帝的精兵和楚国比起来如何？”高帝说：“比不过。”陈平又说：“陛下的将领中带兵打仗有能超过韩信的吗？”高帝说：“没有”。陈乎又说：“现在陛下的兵士不如楚国精锐，而且将领用兵不及韩信，如果发兵攻伐他，这是真逼他造反了，我私下是有些感到危险的。”高帝说：“那么这事怎么办？”陈平说：“古时天子有巡行天下，会合诸侯的事。南方有云梦泽，陛下不妨放言出游云梦泽，要在陈地会合诸侯。陈地就在楚的西界，韩倍若接到天子出游的告示，势必来郊迎。进遏陛下。这时，陛下即可惜机拘捕他。”高帝认为有道理，于是派遣使者通告诸侯在陈地会合，宣称“肤将南游云梦泽”*高帝随后出发。当他还来到陈地时，楚王韩信果然郊迎于道小。高帝看见韩信来，马上叫武土把他拘捕捆绑，载在后车中。韩信大叫说“天下已定，就轮到我死了吗？”高帝回头去对韩信说：“你不要作声，你想造反很明显了”武士又把韩信的两手反缚。于是高帝就在楚地会合诸侯，并乘机平定了楚地。　　随后，高帝回到洛阳，赦免韩信，改封为淮明侯。此时，陈平也被封为户熄侯，可世代承袭不断绝。可是陈平却谦辞说：“这不是臣的功劳。”高帝说：“谋策，方能战胜敌人，这不是你的功劳是谁的？”陈平说：“如非魏无知的引荐，我哪里能为陛下所用呢？”高帝说：。您这个人，可说是不忘本的。“于是再封赏魏无知。　　陈平是如何扮演好专业上的谋士角色的？　　作为一个谋士，除了必备的谋赂才识相策谋的技术能力之外，还必须具备下列三个要件：　　一、诚实的职业道德：必须对雇主善尽忠实献策的责任，知无小言，言无不尽，不能把事实隐藏，必须实事求是。　　二、隐伏的性格：把于腹中思考，不轻易露白，志于助人成事，本身则耐得住寂寞，不喜欢站在舞台前出风头？在职务机密上能守口如瓶。　　三、平淡而仁厚的风范：由于谍略要讲究现实的势和利*用一般人的伦理道德眼光来看，会显得冷酷苛薄，再加上一谈到谋略就难免要运用到奇、巧、成、诈的手段，令人提心吊胆，因此雇主也会暗防自己受害，在这种情况之下，雇主对谋士当然是很难推心置腹的。此时谋士就必须靠着他在人格上的修为，来让雇主对他感觉放心和牢靠，这种人格修为就要在平淡和仁厚上去追求。　　案例中陈平就很能扮演这种专业谋士的角色，他向刘邦献策：一、不轻易露口；二、既露口即知无不言，言无不尽；三、有功不忘谦让，令人感觉他为人不忘本；四、他的谋略，多属高层人物间的斗智，这样避免了过多的杀戳，让刘邦越来越感觉得到他（陈平）的难得。陈平这种营造谋士角色的方法，也已达“通幽”之境，无怪乎他始终为刘邦所倚重。汉惠布六年，相国曹参逝世，任命安国侯王陵为石压相，陈平为左远相。王陵。乃沛县人，原是县里的豪族，在高帝还未发迹时，高帝常以兄长之礼奉事王陵。王陵缺少文才，但为人讲义气，说话喜欢直言。高布攻入咸阳时，王陵也纠合数干人马，驻留在河南的南阳，不愿追随高帝。等到高帝回师进攻项羽时，王陵才率军归属于汉。　　当时项羽即虏取王陵的母亲留置军中，用以招降王陵。王陵的母亲却向使者泣诉说：“请为我告诉王陵，要敬谨地侍奉汉王，汉王是一位好领袖，不要因为我被虏在此，就抱持二心。”说罢用剑自则而死。项王发怒，烹王陵的母亲，王陵才一心一意追随汉王。王陵当了右丞相后，过了二年。汉惠帝崩逝。高后想立目家的人为王，问王陵的意见，王陵说：“不可以。”问陈平。陈平见时机不可失，便说：“可以。”吕太后因此对王陵颇为气恼，于是明里升迁王陵为汉少帝太傅，实际上暗中把他架空。王陵为此发怒，惜病辞官，闭门不上朝。过了几年就死了。王陵辞去丞相之位后，吕太后就升陈平为右丞相，以辟阳侯审食其为左亟相。审食其也是沛县人，当年汉王在彭城战败而向西转移时，楚王曾派人到沛县虏取太上皇和吕后为人质，审食其以舍人的身份侍候吕后。跟随高帝击败项羽而封侯，颇得吕太后赏赐。此时，吕妹因为以前陈平替高帝出计拘押樊哈而怀恨陈平，便屡向吕后进谗说：“陈平当右丞相不办事，天津旅游而天天饮酒，泡女人。”陈平知道后，每天更加纵情于酒色之中。吕太后知道了，内心暗自高兴，曾当着吕妹的而问陈平说：“俗话说‘小孩和女人的话是不能听的’，因此我只单独看您自己如何表现了，您也不用信吕妹的谗言。”此后陈平行事更谨慎，对于吕太后要立吕家的人为王的事，陈平都假装听从他。直到吕太后崩逝，陈平才和太尉周勃合谋，诛杀诸只，然后迎立汉文帝。汉文帝即位后，以为平诸吕完全是太尉周勃的功劳，陈乎便主动要让给周勃尊位，并托病引迟。汉文帝感到奇怪，就问他原因。陈平说：“在高祖时，周勃的功劳不如我，到了诛杀诺吕，我的功劳不如周勃，所以想把右丞相让给周勃。”文帝遂同意，就命蜂侯周勃为右丞相，权位之尊列于第一；陈平则迁调为左丞相，权位列于第二。过不多久，文帝熟悉了国家的事务，问右丞相周勃说：“天下一年审决的讼案有多少？”周勃谢罪说：“不知。”又问：“天下一年钱谷的收支各有多少？”周勃又谢罪说不知道，紧张得汗流沃背。于是皇上转问左丞相陈乎，陈平答说：“这些事都有主管官吏，何不问他们呢？”皇上问：“主管官吏是谁？”陈平说：“陛下如问决狱的事，就责问廷尉；如问钱谷的事，就责问治粟内吏。”皇上又问：“假如各事各有主管官吏，那您所主管的是何事，”陈平谢罪说：“主管官吏！上辅天子，下育万物，外则镇抚四夷诸侯，内则使百姓归附，使卿士大夫各任其职。”文帝听了点头说好。右丞相周勃感到很惭愧，退朝后便责问陈平说：“您为何不早教我回答呢？”陈平笑说：“您当这个相位，难道不知自己职责吗？您想想看，皇上如果问长安中盗贼的数目，您也想强作回答吗？”于是周勃知道自己的才能差陈平太远了，就托病请免去丞相之职，由陈平专任惟一的丞相。　　陈平是如何在高层的权力结构重组当中，盘根立足的？　　历史上，每逢权力结构的重组，都必然带来或大或小的权力斗争，斗争的结果经常是血刃相见，惨不忍睹的，作为谋士，很容易被卷入游润。因此，陈平的态度是特别谨慎的，但他并不被动，他的基本策略是“守静观复，候时而动”。因此他能成为权力舞台上的不倒翁。先说“守静观复”。他面对吕后当政、诸吕弄权，假装听从，自己则纵情声色，以去疑进祸，再静观其变。再说“候时而动”。陈平在汉高帝崩逝后，改变了只当谋士的念头，开始走上权力舞台。第一次用一句话斗垮丞相王陵，第二次借周勃之力迎立文帝斗垮诸吕，第三次用计斗垮周勃，手法都很巧妙。尤其他把周勃推上最尊之位，让其出丑，然后再拉他下台，以报当年进谗之仇的谋略，更用得轻描谈写，有宅旷悠远之妙觉！在谋略上即谓之“通幽”。　　上述案例中，陈平颇得通幽之奥妙。其实在我国古代诸多的兵家奇书中，都有此方面的精彩论述。比如《三十六计》中，“指桑骂槐”一计，与通幽有异曲同工之妙。　　此计名称“指桑骂槐”，本意是指着桑树骂，而实际上是骂槐树，作为军事稻暗就是所谓“敲山震虎”，以此一手段建立权威，或达到某种目的。　　战国时，齐国大臣春居，以此法巧劝齐宣王。齐宣王修建大官室，修了3年还未完成，规模很大，光堂上的门就设计300座，臣子们元人敢劝阻齐王。　　臣子春居向宣王说：“楚王抛弃了先王的礼乐，音乐因此变得轻浮了，请问楚国算是有贤明的君主吗？”宣王说：“没有。”春居说：“所谓的贤臣数以干计，都没有人敢劝谏，请问楚国算有贤臣吗？“宣王说：”没有贷臣。“春居说：”如今您修建大宫室，宫室之大超过100亩，堂上设置300座门。凭着齐国这样的大国，修建了3年仍不能够建成。臣子们没有敢劝阻的，请问您算是有贤臣吗？“宣王说：”没有贤臣。“春居说：”我请您允许我离开吧“说完就快步走出去。宣王说：”春居，春居！回来！为什么这么晚才劝阻我呢，“　　齐宣王赶紧召来记事的官员说：“袁于修建大宫殿，春居阻止了我”。　　宣王说：“找听说你为人正直，有这样的事吗？”能意回答说：“我哪里能做到正直？我听说不直的人土，家都不住在政治混乱的国家，自己不去见德行污浊的君主。如今我来见您，家父住在齐国，我哪里能其得上正直！”宣王生气地说：“真是个卑劣的家伙！”订算治他的罪。　　能意机智地凹答说：“我年轻时喜好直言争辩。成年以后一直这样做，您为什么不能听取卑劣之十的言论，来表彰他们的爱好？”说得宣王恍然大馅，于是赦免了他。　　春秋时期，齐景公任命田榜直为将，带兵攻打晋、燕联军，又派宠臣庄贾作监军。接奠与庄酉约定，第二天中午在营门集合。第二天，滦其早早到了营小，命令装好作为计时器的标杆和滴漏盘。约定时间一到，榜互就到军营宣布军令。整顿部队。可是庄贾迟迟不到，镕互几次派人催促，直到黄昏时分，庄贾才带着醉容到达营门。接直问他为何不按时到军营来。庄贾无所谓，只说什么亲戚朋友都来为我设宴饯行，我总得应酬应酬吧？所以来得迟了。　　榜立非常气愤，斥责他身为国家大臣，负有监军重任。却只顾自己的小家，不以国家大事为重。庄贾以为这是区区小事，仗着自已是国王的宠臣亲信，对被直的话，不以为然。接互当着全军将士，命令叫来军法官，问：“无故误了时间，按照军法应当如何处理？”军法管答道：“该斩！”榜立即命拿下庄贾。庄贾吓得浑身发抖，他的部下连忙飞马进宫，向齐景公报告情况，请求景公派人救命。在景公派的使者赶到之前，接其即今将庄贸斩旨示众；全军将土，看到主将敢杀违犯军令的大臣，个个吓得发抖，谁还再敢不遵将令。这时，景公派来的使臣飞马闯入军营，拿景公的命令叫攘奠放了庄贾。攘直沉着地应道：“将在外，君命有所不受。”他见来使骄狂，使又叫来军法官，间道：“乱在军营跑马，按军法应当如何处理？”军法官答道：“该斩。”来使叶得面如土色。攘奠不慌不忙地说道：“君王派来的使者，可以不杀。”于是下令杀了他的随从和三驾车的左马，砍断马车左边的木柱。然后让倒霉的使者回去报告。镕直军纪严明，军队战斗力旺盛，果然打了不少胜仗。　　西汉时，汉武帝讨厌喂大自己的乳娘，嫌她好管闲事，事无大小都np里哗咳，决定将她迁出官外去体，像现代的媳妇遏家婆迁居一样。　　乳娘在皇宫住了几十年，总不愿离开宫廷生活，于无可奈何时，想起一位东方朔，他是汉武帝的近身红人，希望他能帮助说句话。她把事情告诉东方朔后，东方朔安慰她兑：“当你向皇上辞行的时候，只回头看皇上两次，我就有办法了。”　　这天，轧娘叩别武帝下殿，满眼泪水，频频回头向武帝看几次。东方朔乘机大声说：‘乳娘，你快走吧！皇上现在用不着你喂奶了，还担心什么呢？“　　汉武帝一听此话，如着雷一样，感到什分难过，想起自己是吃她的乳水长大的，她又没犯什么大错，就立刻收回成命，留乳娘继续住在宫里。　　明宪宗时，太监汪直弄权，气焰不可一世，私兴大狱无恶不作。手下的两名爪牙叫王越与陈城，分踞文武要津，朋比为奸，弄得朝政B4＞，大臣敢怒而不敢言，宪宗犹蒙在鼓里。　　时有一位太监，名叫阿丑，其人多才多艺，言语恢谐，富正义感，很得宪宗喜爱，他经常在官里演戏。　　有一次，宪宗叫演戏娱乐，阿丑演了一出“醉酒‘他一出场，就左斜右倾地作醉洒状。胡言乱语，骂人，妙语连殊，恢谐百出。另一扮路人的出场，向阿丑作一怪状，忽然大喝。　　“大官出巡，肃静回避吁以为会把阿丑吓跑。阿卫毫无感觉，似聋子送摈，不肃静也不回避，还指东划西地骂：”什么大官小官，黑猫白猫，你行你的阳关道，我过我的独木桥，老爷在此饮酒，你还不绕道滚蛋g“旁人设法，把头皮抓了抓，再想办法，又大声喝”圣上驾到！“　　阿丑依然不动，继续喃喃醉语：“圣上还在睡梦中糊！圣上比我还醉”　　两次吓他不倒，旁人有点急，忽又眉头—来，再一声大叫：“汪太监驾到厂面露惊惶，扑通一声俯伏在地上，口称罪吁。　　旁人得意了，哈哈大笑起来，阿丑抬头一望，原来被人玩弄了，乃袖子一拂，爬了起来，骂一声“呸！混蛋！‘，旁人间他：”阿丑，我刚才叫圣上驾到，你毫不害怕，为什么一听见‘汪太监’就怕得要死，趴在地上呢？　　阿丑即答：“我只知有一位汪太监，哪里知有皇上其人？”　　宪宗看到这里，很不高兴，继而一想，觉得阿丑的话里有话，从此便开始对汪直注意起来，渐渐对他疏远。至第二次宪宗又要看戏的时候，阿卫这回却演起武夫来了，于持双斧，在舞台上耍厂一轮功夫，继唱其霸腔：“本英雄汪某是也，东拉西抢，横行天下，战无不胜，贪无不得，全家这两把板斧，好不厉害也。左手一扬，日月无光，右手一挥，人头落地。管它血流成河，本英雄正好中流击节；什么尸骸遍野，正好核渠赋诗。——“他在台上如此这般耀武扬威，那扮演的旁人，拍掌叫好一番之后，插嘴问他：“汪勇士，你说这双斧如何了不得，不得了，究竟这两个家伙叫什么名字？”阿丑答唱：“两个活宝是冤家，杀人放火天怕他，朋比为奸谁敢问，横行霸道问你怕不怕？此家伙王越陈城是也“　　宪宗虽然看得好笑。绣止疏奏劲汗直的时候，将其党羽打尽。心里却更加透亮。终于到御史徐即下决心把汪直流放边疆，一网打尽。 谋略第四层 具体“具体”在这里是指呈现北京旅游出像物体一样有形貌体式的意思。深略只有到了这种有形貌体式的坑界才算开始进入高层谍略的世界。这种层级的谍略通常是组群式，一个大谋略之内还包括着许许多多的子谋略。各个子谋略间结构紧密，上下左右联成一体，展现出特殊的形态体貌。　　像我国战国时代苏秦张仪合演的纵横大战略、第一次世界大战德军的希里芬计划和第二次世界大战德军的兼割计划，都算是已具“体”的谋略。　　还有，楚汉相争时刘邦动用的“攻图取势”大战略也可算已达具体境界的谋略。这个战略是由一个做辕生的人向刘邦提出的，背景是：　　刘邦在录战被困，不得已采用陈平密计，放妇女出东城，自己西出洛迷。他逃抵成阜，在关中招集兵马。正准备回攻莱阳时，有一辕生来向刘邦献策说：  “大王不必再往莱阳，但教出兵武关，南向宛洛，项王必虑大王复袭彭城，移兵拦截，荣阳自可解围，成皋亦不致吃紧。大王通着楚兵，曼坚壁勿战，与他相特数月，一可使莱阳成阜暂时体息，二可待韩信张耳平定东北后联合赵、燕、齐兵力前来会师，然后大王再还莱阳，合军与战。我逸彼劳，我盈彼竭，还怕不能破楚吗？“　　换言之，辕生建议刘邦的战略是借一面攻击、一面牵制。一面牵制、一面占地取势，然后逐步完成全西大包的连锁战略。　　首先我们来看“一面攻击、一面牵制”。它有两个方面；一面是刘邦向南攻，作势逼近彭城，系借攻其必救之计，引项羽移兵南下拦阻。目的在一面牵制莱阳成皋占优势的项羽，疏解莱阳的压力；一面别帮助韩信乘虚在东北一带攻城掠地。　　再说“一面牵制、一面占地取势”，刘邦一面在莱阳成皋一带缠住项羽，一面派韩信攻取韩赵、齐等地，系一面占地取势，一面也在分散项羽的主力（使项羽各多则分），　　这样回过来也可缓和刘邦在荣阳被项羽田团的危险。　　像这样“一面攻击、一面牵制”，又“一面牵制、一面攻击”取势，等到在外围之势坐实之后，再从四面八方包围过来，交互使用侵削和打入，不勃压缩项羽的势力范围，削弱其战力，进而彻底将他击溃的战略，就是所谓攻囚取势的战略。它是有时间、有空间的战略联合，就有具体的意味。　　我们再来看看历史故事，也许合有更深入的体会。　　话说楚汉相争，项羽闻报汉王在宛，果然引兵向南。但汉王坚守壁垒不肯与项羽正面作战。而这时彭越已渡过谁水，与项声、薛公战于下邓，大破楚兵。项羽闻报，乃引兵向东，来击彭越，汉王便也乘机引兵北向。　　后来项羽击破彭越兵，彭越败走。此时项羽得知汉王又回军成皋，乃引兵西进。攻拔荣阳，杀周苛和檄公，围成皋。汉王不敌，遂独自与夏侯婴同车出成皋北面玉门，向北，渡黄河，驰走至夜。然后扮称汉使者，清晨驰入张耳、韩信军营中，夺取了张耳、讳信的兵符，指派张耳向北进攻，韩信则向东进兵，攻击齐。　　韩信攻齐，齐王不敌。便派人向项羽求救兵。项羽便指派龙且为大将，带着20万人马，来救援齐国当时齐国田广和楚将龙且，把两军联合在一起，跟韩信的部队，一在潍水之东，一在深水之西，照水排下阵势。韩信就在黑夜里叫人做丁一万多个盛满砂石的袋子，堵住上流的河水，随即带着一半军队渡河，去攻打龙且。他先假装打不过，回头就撤退。龙且看了十分做慢地说：“我本就知道韩信是个胆小鬼1”　　龙且就带兵渡河去追击韩信，韩信立即叫人打开堵水的沙袋，水就一涌而下。龙且的军队刚好渡河到一半，死伤无数，渡过河的，也大半回不去。韩信即下令反击，杀了龙且。龙且手下留在潍水东岸的军队也四方逃散。齐王也逃跑了，韩信从后追赶败兵，把楚军全都俘虏，齐王也被捉杀了。　　韩信把齐国全部平服之后，就派人去跟汉王请求说：“齐人狡诈，变故恐多，屡降屡叛，它南面又和楚国相邻，如果不哲立一个代理的齐王镇压它，那情势始终是不稳的。希望大王能让我来哲代这个齐王吧：” 刘邦当时正被项羽围困在荣阳，情势十分危急。韩信派的人到达汉营，呈上信件，汉王打开信件一看，便脱口大骂道：“我被围困在这儿，早晚都盼望着你来帮我打退敌兵！想不到这会儿你倒要自立为王了”　　张良、陈平在旁捏了一把冷汗，暗中踩了一下汉王的脚，小声说道：“汉军目前正处不利的情势，难道还能阻止韩信称王吗？不如就乘此机会立他为齐王，好先安住他，否则恐怕大势不妙”汉王一听说，就领悟了，立刻改口骂道：“大丈夫要做就做真齐王才对，做假的干什么呢：”　　于是即派张良去立韩信为齐王。并征调他的部队凹攻楚国。　　而项王这边，因为已经丧失一员大将龙且，也有些恐慌，项王就派人去游说韩信道：“当今天下归楚归汉权操在你手中，你苦站在汉工那边，就是汉王胜，你若站在楚王这边，就是楚王胜。但为君计，你不如中立，因为你若帮汉工打败楚王，以汉王那样轻信背义之个性，楚王若死，下个目标就必定轮到你了，你如果反汉并与楚谈和，如此天下三分，你也可以称王，不足最明智吗？”但为韩信所拒绝。　　此时汉军势盛粮足，项王兵已疲惫，粮已断绝。汉王就派陆贾去游说项王，请求迎回汉王父太公，项王不肯。汉王又派侯公友游说项王，项王乃与汉订立和约，中分天下，割鸿沟以西之地为汉地，鸿沟以东之地为楚地。　　项王与汉王立罢了和约之后，即放解阵引兵东归。汉王也冶备西归。这时张良和陈平突向汉王进策说：“如今汉有天下之大半，诸侯也都归附于汉n而楚却正兵疲粮绝，这正是亡楚良机1大王不如乘楚兵的疲饥无力，趁机会加以攻取。如果大王现在有此机会而放走了楚兵，不加攻击，这就是养虎为患了！”　　汉王听信了张良、陈平的话，即引兵追项王至阳夏南，并约同韩信和彭越军，共击楚军。可是汉王兵到团陵，韩信彭越二人之兵仍末按约期来会。项王就乘势攻击汉军，大破汉军c汉王只好又坚守壁垒，掘深沟自守。　　汉王对张良说：“韩信彭越不从约定，如何是好？”张良答说：“楚兵将破，韩信彭越二人没有分到土地，他们不来，是可理解的：其实只要君王能与韩彭二人共分天下，他们就会立刻来到，否则不能得合兵攻楚，恐怕很危险。依臣之见，大王如能宣布，自陈地以东，到海边之 地，尽结韩信；唯阳以北到谷城之地，给彭超自为战，向楚进攻，那样楚就容易击溃了。”　　汉王说：“好极了I”  于是汉王派发使者，告诉韩信和彭越说：  “你们发兵来合力攻楚c楚破以后，自陈地以东，到海边为止，都给齐土韩信；眼阳以北，到谷城为止，都给相国彭越。”　　韩信和彭越听了以后都回报说：  “我立即进兵攻楚。”于是韩信从齐出发，刘贸军队从寿有出发并行共攻楚军，一路攻到了核下。　　这时楚大司马周殷叛楚带了全部九江之兵，随刘贾围项羽，项羽终于败死。亦以舒城之兵攻破了六城，彭超，都会聚于核下，来合 此案例中，刘邦就有整体全面包围的战略思想，这就是具体的谍略。而项羽别多只在点上站立，点不敌西，西不敌体，胜败之分当自定矣！　　具体的用谋境界讲究计中有计，而不是单纯的一计。“具体”的妙境在《三十六计》中也有相关论述，其中“连环计”一计说道：“将多兵众，不可以敌，使其自累，以杀其势。在帅中吉，承天宠地。”翻译成白话文，意即：敌方兵多将广，不可硬拼，要让它自己困扰自己，就自然削弱了它的实力，采用恰如其分的作战措施，必然取胜，如同有天神相助一样。　　庞统怂恿曹操把大小战船用铁链连成一大片，然后派人纵火焚烧，使之无法逃敬，就是连环计。一般规律是一却又乘意军南进之机，把奥地利从意图手里夺过来，几年之间，从一个孤立国家进而成为轴心盟主，公然向全世界挑战。这样的制造矛盾、利用矛盾的希特勒手法，确是近代历史上最巧妙而又最成功的连环计。谋略第五层 坐照坐照比具体更高一层，谋略到达坐照的境界，巳开始从具体转入不求形似，甚至进入本体无形的境界。　　这里所谓不求形似，即是指不刻意去求谋略形体之何是，而将形体院没于胸中担任意出之则又皆能与形体契合，这是神情超脱在形体之外，又寄于体家之中的境界。　　拿棋局来说，那就是“局上无子”了，也就是形坐局前，心照棋局．盘中棋形、棋势、棋意皆尽入脑门，犹如浮在心田也。　　谋略要入坐照，有一个基本要领，就是要设法尽量拔高谋略的高度。怎么拔呢?就是把具体的抽象化，具体经抽象之后层次就会拉高，层次拉高，就能往下关照到更多更广的具体，然后掌握全局，所召站得高，视野阔也。　　举一个例于来说　　诺葛亮胸有成竹，指点江山，真正达到了利用天下倩势，处理天下纠纷，操纵天下局势*不能周密细致地衡量天下权势的变化，就不能知道各派人马的强弱虚实的比较；如果对各人的真实想法揣稠得不够详细，就不能了解隐蔽变化的状况和瞬息万变的世情。 谋略第六层 入神入神是用谋的最高境界，这境界用围棋的术语来说就是“局上无子”，“局前无人”的意思。什么样子可算“局前无人”呢？简单地说就是在与人对奔时，心神融入对手的“思想流”中，能全程了解对手任一举动的目的与理向，好似自个在对奔一般，这就是局前无人。　　用谋如果到拓展训练了局前无人的境界，一来已经消解敌我对立的立场，把对手内造化，二来将双方棋局消融于更大的一棋局中，使整个对弈产生合致的自发性需求，彼此相生相克、相辅相成，好保形成独立的有机体一样。　　“入神”与“坐照”主要的不同，也是在这地方，入神是渗入对手，使对手自动自发地内化于大局之中，坐照别虽已超越形体之外，洞察全盘棋局，但敌我双方仍是对立的，只是屈服对手的手段巳趋于无形而已，但始终尚未这消融对手之力于同一大局之内的程度。　　入神之谋略最典型的实例，就像周公构筑成的封建制度、用公的礼乐制度、隋唐发展的科举制度、与政治结合的宗教、音代的封禅、西方发展的市场经济体制、议会政治体制等等皆是。　　它们共同的特色就是谋略从外观上已经返本复姑，出巧入拙，一旦被施用，往往能使谋略本身从施用主体独立出来，变成一个超越原主体，而又有客体自动参与的自发性机制，持续不断地户生约制力，发挥长久控制对象的目的。　　我们不妨来看一下中国古代谋士如何设计超自然的神话学说制伏强权帝王的实例。在《史记·封禅书》中就有及谋士运用宗教、神仙术因住帝王的故事，故事是这样的。　　传说：　　“黄帝具有土德，土色黄，因之黄龙出现，配合着天意就是庆时出现了；夏帝具有木德，有青龙现在郊外，草木长得青翠茂盛；殷帝具有金的德性，白银因从山问流出来了；到了周时有火的德性，于是出现赤色乌乌。现在秦灭了周朝，周具火德，而水能克火，这就表示秦是水德当运的大好时期了。以前秦文公出外因猎，获得黑龙，这正是水德的瑞兆啊”于是姑皇便把黄河的名称改叫“德水”并以冬天十月为一年的开始（就是正月），颜色以黑为最贵，数度一类的东西，都用”六“作名称，譬如冠六寸，六尺为步，驾六马等都是。 姑皇三年，巡察东方之郡县。当他经过邹县时，为词祭县内的峰山，及立碑刻铭文采歌颂秦朝的功业，便招集齐、鲁两国的儒生博士70人，随他来到了泰山下面备询。那批儒生有的就提出意见说：古代封禅时所用的车子，都要用轻柔的薄草来包裹轮子，以避免车子开动时压伤了山上的草木土石，这是爱措草木土石的风度。其实只要将地扫一下，再铺上一些茅草稻茎，也可以表示诚意的，后人也很容易照样去做的。　　始皇认为他们的意见分歧，又太简陋，难以施行，因此把他们罢副，让他们各自回去。随即开辟一条可以通行车辆的大道，从泰山南面直达山顶，树立石碑歌颂秦始皇帝功德。　　在始皇登泰山之时，不巧遭遇到暴风雨，他不得不就地在大树下休息。这一来那些被辞退的儒生，听说始皇遇到暴风雨，就更加放言高论地说秦皇根本不配举行封禅大礼，始皇的信心终于动摇。 .　　随后始皇就东游海上，祭招入神和名山大川，访求羡门（古代仙人、住陨石山，名羡门子高）之类的仙人。　　说到这八神，第一位叫天主。祭把的地点在天齐，天齐是泉水的名称，在齐国首都南郊的山下；第二位叫地主，要在泰山梁父没条。由于天喜欢阴暗，要条它必须在高山上，小丘之上，神构叫做“峙”。其次地以向阳为最贵，因此条地要在大泽之中的图丘上。第三位叫兵主，专祭虽尤，在齐国的西境，属于东平郡；第四位叫阴主，祭词在三山（东莱曲城之参山）；第五位叫阳主，祭如在莱州文登备的山上；第六位叫月主，祭礼在东莱长广县的菜山上。以上都在齐国的北边，靠近渤海。第七位叫日主。　　祭礼在东莱的成山，成山山势陡峭伸人海中，在齐国东北角的顶端，可以观赏日出的美景，因此在这儿条招日主；第八位叫四时主，祭礼在琅那县，琅邪在齐国的东方，四时春夏秋冬，是一年四季的开端，牲品都各用一牢，可是挂吊却不一定相同。　　除八神之说外，在齐威王、宣王时代，又有邹衍一批人，著有五德终始说，说明帝王朝代更替，五德相生相克，终而复始，运转不息的原理。及秦始皇统一天下，齐人奏上这种学说，立刻为始皇所采用。另外还有一批人，像宋毋忌、正伯侨、克尚、羡门高这些人，由于喜欢讲求神仙术。说人可以解脱躯壳，羽化登仙依托于鬼神的故事。不过邹衍这一派的人物，能讲阴阳五行，帝德转运，才在列国间较受赏赐；至于燕国、介国沿海一带，到处传衍方术的人，因多属怪诞不经，较难为君王普遍接受。可是影响所及，民间怪妄、阿谈苟合之徒，却越来越多了。　　结果后来齐威王、齐宣王、燕昭王禁不起诱惑，也派人到大海中去探求蓬莱、方丈、撅洲这三座神山。据说这些仙山就在渤海中，距尘世不远，可是当船只快要靠近它的时候，船便会被风吹得远远的，无法登上彼岸。仙山上有好多仙人和长生不老的灵丹妙药，山中的物类飞商走兽，都是白色，宫殿是黄金白银砌成的。当人们末到的时候，远远望去，一片茫茫云海，当人们到了之时，三座神山反而会沉在海水下面，再要逼近时，往往就会被风给引开，因此从来没有入能够到达神山上面。但是历代帝王总是念念不店。　　及至秦始皇统一天下，来到海边，那些懂方术的人，一个个的都向始皇进言。始皇自己也迫不及待想到海上去访求神仙，于是就派人带着大批童男童女下海去访求。可是使者都回报说，一旦船驶进海中。即为大风所阻，不过，虽然未曾上岸，却已经望见仙界了。　　次一年，始皇又重巡，到了琅邪，经过恒山，再从上党回到咸阳。往后过了三年，到困石巡游，仔细考察人海访求神山的方术之土，想知道他们所讲的神仙故事和访求的行踪是否属实。　　往后又过了五年，始皇南巡，又登上会稽，循着海上行进，希望能找到海中三座神山上的长生不死药，可是仍然一点收获也没有，只好回驾，行到沙丘就崩逝了。　　案例中所提到的天子封禅和五德终始学说，其实是古代谋士用以制治帝王的一组谋略设计（它是一套典礼，一套理论学说，后来都发展成民间的信仰体系），仁也是古代命王用以巩固帝位，增强统治权力的整套工具（从意识形态、政府组织配置列法令规制……）　　站在被统治者的立场看，如果命王的权力不加以规范，不在帝王之上开设个超帝王来规范帝王（这包括外栓与内化两部分，外控是指借助神力的赏罚来牵制帝王，内化是惜各种祭典来渭帝王的怠敬之心），那么人们心里难免对帝王的存在合感到疑虑和不安。而站在帝王的立场看。他也需要借助于另一种超能力的存在，来肯定自已的合法统治地位。在这种情况下，原先的谋略就取得相因相成的成长条件，使得施用的谋略可以长期待续下去，并且不断繁衍音肉肢节，而变成一种外化的制度或机制（外化是指脆高原设计主体，变或另一独立的存在，外化与异化尚有些差别，外化的谋略虽已脆高原主体，但主体对之尚有目的性的内在联系，而弄化则已反客为主，工具性已凌驾原先目的）。像这种谏略设计在一开始时即神入对象的心境中，并掌握设计“机制”的原理，引进内在自发力，这就已到入神的坟界了。　　另外案例中还提到神仙术，这是另一种对付秦始皇的杀略设计，目的是在超化他，惜求不死仙药之名引他修遭。消弱其志气及欲望，去其暴度，停民得以聊生。盖六国灭亡之后，用武的对付不了秦皇，只好用阴的，泰始直为求长生不老，正好落入谋士掌中，这也算是一入神奇招。　　“入神”境界的实质是做到了物我两志的功夫。谋略者将对方的一举一动了然于胸，对方的计谋犹如已方自问自答，如此之下，胜负早就可辨。　　《孙子兵法》有云：“知被知己，百战不殆，不知彼而知已，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。”这段话讲得非常精彩。所谓“知彼”包含许多内容，有对对方将领、士兵、武器装备及作战能力等等各方而的全面而又综合的了解，“知己”比“知被”更难，正所谓“当局者迷”就是这个意思，人们对自己一般都很难有客观的了解和评价，如果真能做到知己知被，对敌我双方都有深入了解，那就无往而不胜了。其中非常关键的是抓住敌方主帅的特点，把握住对方主将。就掌握了主动权，即使己方实力逊于对方，那也不会吃大亏。敌方主帅的性格、心态、谋赂是需要了解的方面，这是首要任务。　　且看三国时诸葛亮与司马懿的对峙非常引人注目。对于诸葛亮来说，司马懿是个劲敌，生平罕遇，但诸葛亮酌才智谋略远在司马懿之上，因此诸葛亮并不畏惧，只是严加提防。而司马懿深知自己不如诸葛亮，所以非常小心谨惧，虽然屡败于诸葛亮之手，但每次都还能重整旗鼓。一次司马懿高挂免战牌，拒不出战，诸葛亮派使者前去给司马懿送上一套女人的服饰，还有一封极尽嘲笑的信，司马懿大怒，但脸上却微笑着说：“诸葛亮竟把我当成女人，可笑！还吩咐重赏来使，同时他向来人关于诸葛亮的饮食起居问题，使者老实地回答： ”远相鞠躬尽瘁，日夜操劳，非常辛苦，吃得又很少！“司马懿心中高兴，说道：”诸葛亮确实忠心耿耿，而且尽职尽责，但是便于得多，吃得少，身体肯定会垮掉。“ 使者回复诸葛亮，把详情一说，诸葛亮长叹：”司马懿知我甚深。结果，诸葛亮其后不久就因为劳累过度，病逝于五丈原。　　这两人彼此都知根知底，所以旗鼓相当，诸葛亮虽占据很大优势，但司马强也胸有成竹，终于在消耗战之中耗尽了诸葛亮的体力与精力，这也是建立在充分知己知被酌基础之上。  出处：《大谋蓟县旅游士秘经》 蓟县农家院