障碍往生西方之关键
学佛要抓根，寻枝摘叶是盲修瞎练，要抓住总纲领，掌握总原则，我们成就的就快速。善学的、会学的抓纲领，尤其是抓总纲领，菩提心。什么是菩提心？真心，真诚心求生西方极乐世界，这个心是无上菩提心。
一心一意专修那是最大的福德。大善根大智慧大福德之人就是老实念佛的人。就是这一句佛号念到身心清净。这叫真精进，一句阿弥陀佛其他通通不要。上上根人只持一句阿弥陀佛，什么经都不看，要不要懂？不要懂，心定下来，相信就行了，这一句佛号就念到功夫成片，一心不乱是上上根人。佛法讲精进，精是精纯不染。我的头脑里没有第二个念头，只有一句阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外不生第二个念头，这个人决定往生。什么叫成熟?真正成熟的样子，我告诉你们，傻傻的呆呆的，一天到晚阿弥陀佛阿弥陀佛念到底，其他的不知道。问世法不知道、问佛法不知道，这就是成熟的人，所以他一句佛号老实念下去叫老实。这个人老实也就是一心专念了，我们对佛法懂很多，他什么都不懂，其实他高你低，站着走的，他什么都不懂，大难来时不贪生怕死，求生净土自在往生。
二六时中只有一句阿弥陀佛，不生第二念，专念阿弥陀佛，念头一起来就阿弥陀佛。不管是善念还是恶念，念头一起来就阿弥陀佛，要修净业，阿弥陀佛纯净纯善。
时时放下，心里面不能有东西存在着，“本来无一物”，修行人时时保持着“本来无一物”，心里多干净。
我们只想求生净土见阿弥陀佛，别人提出看法，我们还是一句佛号老实念，所有的业障都能够消除。
我念佛佛也念我，因为众生跟佛心是一不是二，所以感应道交，不可思议。
遇到逆境恶缘就想“万法皆空”，就想因果定律，心就平了。
念佛人，心心念念都在“道”上，“道”就是阿弥陀佛。
往生的标准就是“都摄六根，净念相继”，就是专想专念阿弥陀佛，极乐世界。不夹杂不间断，只有一句阿弥陀佛是正念，除了一句佛号，其余都是妄想。
我们一心一意只求西方极乐世界，这个世间不但世间我们不沾染，连身体都无所谓，都不重视他，一切随缘。我们不爱惜他也不糟蹋他，这就对了。
我们身虽还未走，还在这个世间，但心已在极乐世界，住此地跟住极乐世界无二无别。此方极乐是一不是二。
你不肯修行，你的身体业报是命中注定的。你自己肯发奋为佛法献身，为一切众生献身，你这个身体就不是自己的了，这叫乘愿再来，不必到西方极乐世界后再来啊。愿力一发，心一转就把自己的业报身转成愿力的身，这就乘愿再来。这一念就可以得到了。身体差不要紧，没有智慧也不要紧，一转，佛菩萨就加持上了。问题是你自己肯不肯发心转业报身为愿力身。
学佛哪里要费哪么大劲，念头一转成功了。会修行转心、转心理、转思维，一转就是菩萨道啊。一切法从心想生，离开心想无有一法。
十法界是心想生，西方极乐世界也是心想生。所以我们修净土最关键还是观想，忆佛、念佛还是在想佛。想佛就成佛，想极乐世界极乐世界就现前。想的力量太大了，身体健康，想他有病真的就有病。
中峰禅师在开示里讲的非常精彩，如果诸位常常念，常常读，我相信念久了，你们自己能悟入这个境界，契入境界，那是有大利益。
什么叫功夫成片？
就是清净心，心里面已经没有杂念了，没有妄念了，专注在一句佛号上，专注在西方极乐世界，依正庄严决定往生。妄想、烦恼能伏住就可以往生，叫带业往生。真能放下，这是修持的功夫。功夫不是说一天能念多少经、多少佛号，功夫在清净心。心地一天比一天清净，烦恼一天比一天远离，那叫功夫。真有修持的相貌圆满，面门放光、容光焕发，身体健康。真正修行是在一切境界当中修不分别，不执著，不起心不动念，这叫修行。为什么往生消息都没有?障碍在放不下呀，看不破呀，什么时候放下？现在就要放下，果然放下，你就看破了。念佛不能往生就对这个世间还有执着，还有留恋，有时自己还不知道有这些，这是重的习气。怎样测验呢？从面对境界，还会不会动心，没有境界现前很清静，真的身心世界都放下了。遇到不如意的人跟事、会不高兴，有这个情形就没放下。顺境还有留恋，还有欢喜心，看到别人好，还有嫉妒心，这些习气往生还有问号，不太可靠。这些人临终时，那时缘就非常重要，能有真正善知识给你开示，给你助念，帮助你在那时一定放下，缘要殊胜的话也能往生。如果平常测验时，心真清净，确实这个境界，都与我不相干了，他好也好，不好也好，与我有什么相干，心真清净了，往生自己有把握，助念不助念无所谓，一点关系都没有，这才叫百分之百可靠，一定要自己用功。
什么是念佛成片？这是念佛的最低程度，往生同居土，念佛功夫成功片是能伏住妄念、分别、执着。八风吹不动，只是功夫成片。有能力控制住烦恼习气，不起作用，这个就是功夫成片。
功夫成片的现象就是烦恼轻智慧长，不会受到外面的诱惑。对外面的一切现象都清清楚楚，明明白白，自己在境界里头做得了主。这就很难的，保证这一生往生净土，这就对了。在末法时期我们这样修行，我们这一生就没有空过，决定有成就。无论顺境逆境，善缘恶缘你都能保持着清净平等，这才叫功夫成片，往生五品位的位置，我们不可以不知道的。千经万论烘托这一句南无阿弥陀佛六字洪名而已，才知道这一名号之可贵。释迦牟尼佛四十九年讲经说法为什么？就是为了要我们真正觉悟、真正明了这一句佛号是成佛之因。所以我们修行跟求解不一样，在这样大乱时代还用一部分时间用在解上，相当可惜。应当把力量集中在行门上，这一生当中取得决定的成就。自己下定决心一门深入，三藏十二部让给别人悟，不求解，时间精力都用在行门上，这是求得决定成就的唯一方法。
念阿弥陀经，往生咒皆为使心清净，如果心很清静、经、往生咒都不要，就是一句佛号念到底，这决定正确，所以不要掺杂了。“净念相继”这四个字就是念佛的秘诀“净”是不夹杂，夹杂心不清净。最单纯的最精纯的就是一句佛号。所以老实念佛的人，一门深入。经典是我们信仰的依据，我们对它相信不怀疑，真的相信了，一点都不怀疑了，这些经论对我来讲一点用处都没有。所以最后剩下什么呢？阿弥陀佛四个字，真精进，一生当中时时刻刻念念忆念这句名号，名号功德不可思议。真正修行人，一生当中就是一句佛号，什么都不要，这叫理解。这样的人他往生的品位当然高。不但精进，勇猛精进，所有一切障难，都难不住他，这叫勇猛精进。诸位要记住，真正自己缘成熟了，这个人老实，也就是一心专念，这是成熟了。因为他明了这个法门得来不容易呀，得来之后要不把它紧紧抓住，一生当中不能往生，这多可惜，凭什么能往生呢？“净念相继”这四个字，把它做到了，决定往生。
一生念佛为何临命终不能往生？
原因有四：
一者念佛时夹杂，不精、不专、不诚，时念时断，故念佛不得往生。
二者虽念佛，但对净土仍有怀疑。
三者口里虽愿意去，但实际心里不愿意去，仍有牵挂放不下。
四者不能断贪爱故，众生对娑婆世界存有贪爱。
一般持名念佛念得再好，只能是事一心，若连这句佛号都不执着，就证得理一心，念而无念无念而念。
怎样才能做到老实呢？一定要万缘放下，在一切时一切处一切境界之中，保持自己心地的真诚清净、恭敬、欢喜地将这个法门介绍给他人，劝勉他，这就是真实的供养。
你自己没有超凡入圣，还是凡夫，为什么？你烦恼习气没断、虽有，但有能力控制住，不起作用，这个就是五品位，这个就是功夫成片。
境界现前一句阿弥陀佛，所有六尘境界通通都变成阿弥陀佛，你就决定往生了，那叫一心不乱。
学佛真正不读经而能够成就的，只有一种人——善根深厚，心地清净，没有妄念，心里只有一句阿弥陀佛，一心一意求往生。
心一天比一天清净，欢喜叫法喜；一天比一天增长叫法喜充满，意念都没有。统统离相，就是一空到底。
凡所有相皆是虚妄，一切有为法如梦幻泡影。万法皆空因果不空。万法根本不存在，“本来无一物”。一切法无所有，不可得，毕竟空。一切法从心想生，离开心想无有一法。你为什么会老？你忧虑太多，你烦恼太多，你牵挂太多。你为什么会有病？你自私自利，你贪嗔痴慢，贪嗔痴是三毒。你内心里有三毒，外面才有感染。别人都是对的，我都是错的，别人错的也是对的，我对的也是错的。若真修道人不见他人过，只见自己错。
念佛秘诀：都摄六根，净念相继，不夹杂、不间断、不怀疑。一句佛号念到底。
我们“想”就想阿弥陀佛，极乐世界。我们“念”就念阿弥陀佛的名号，不念阿弥陀佛就是邪念。
一天当中吃饱了穿暖了，什么都不思、不想、不说、不听、不看、不问、不知道，只有一句佛号在心中。不留印象、不落痕迹。保持第一念、不生第二念。
眼见形色心不知，耳听尘事心无有。做世间事没有世间意。
真诚、清净、平等、
正觉、慈悲。
看破、放下、自在、
随缘、念佛。
南无阿弥陀佛