问：下面这位同修说，末学刚开始学佛时身心舒畅，事业生活都不错。但自从两年前生了一场病至今未愈，末学的婆婆就看末学不顺眼，是因为末学的身体不好，不能上班，末学的婆婆就对末学非常刻薄。即使末学身体有病，但是和婆婆相处时末学还是对她尊敬，但是末学就是放不下对婆婆的怨恨。每当想起婆婆对我的一言一行，我就非常伤心加怨恨，致使身体更差。请老师开示。
答：是，你想你身体好，必须得放下怨恨，放不下怨恨那身体会很差，你自己折磨自己。所以你自己要改你的心。婆婆有没有错？没有错，错是错在自己这个心有对立、有冲突、有怨恨。境由心转，当我们心里存著这些对立、怨恨的时候，外面的境界就好像变得非常刻薄。我自己就深有体会，当然我没有对任何人有怨恨心，但是有时候可能因为著急，譬如说跟一个人著急起来，为了办好一桩事，可能起了对立，是无心的，但是说话可能冲了，一著急就产生不愉快。产生不愉快，如果我们心里面有这个印象，那会看他怎麼看怎麼不顺眼。我过去就有这麼一个问题，其中有一位同修，我就跟他有过这麼一、二次，因为著急无心的对立过一、二次。虽然自己觉得要忏悔、要改过，但心里存著这个印象，那就看别人好像不顺眼。直到有一天早上我拜佛，忽然悟出了我这个心态不对，看人不顺眼是最大的错误，这个是最要忏悔的。我就向佛菩萨忏悔，我就观想这位同修他的优点、他对我的恩惠。那肯定有的，即使他对我很刻薄那也是恩惠，为什麼？他成就你的忍辱波罗蜜，他帮你消业障，帮你加功德，这就是恩惠。更何况他对你真的会有好的时候，你想那个地方，往那上面想。这心念改了，改了以后回头看这位同修，怎麼看怎麼顺眼，看到这人挺好的，对我也挺好的，处处都关怀我、照顾我。你这个心改了，那个人是境界，境界随著心转。
所以你也可以试一试，用这个方法改自己的心，想别人的好处，不看别人的不好。要知道，看人家的不好就是自己最大的错误、最大的毛病、最大的业障。外面的境界全是佛菩萨给我们的考试，假如我们要是看外面境界不好，那不是等於说佛菩萨不好吗？所以真正修行人不见世间过，不能看别人的过错。看人家的过就是自己最大的过，为什麼？起心动念分别执著，起怨恨、起冲突，伤天地间的和气。要在这个境界里面磨鍊自己的清净心，让自己的分别执著淡化，这是真修行。你要果然这样做，那你的身体一定会好。
师父上人最近讲经的时候讲过一个老子的「说百病崇百药」这篇文章，老子讲的一百种病全是心上的病，有了心病才会有身体的毛病，那用药还是用心药，心病还需心药医。这心上有什麼毛病，对治，把烦恼去除，心没病，身就好了。师父上人还让我讲这个文章，我准备下个礼拜找几天把它讲下来。这篇文章也确实好，可以做为因果教材。本来我就是很想著一门深入，这也是师父给我的考试，我刚说要一门深入的时候，师父说你得讲这篇。当时我接到这个任务之后，我就觉得师父不是让我一门深入长时薰修吗，怎麼又给我加其他作业了？你看也起对立了。你跟著师父学，就一切听从师父安排。师父说一门深入长时薰修这是原则，大众都得这麼做，没错。但是对你，你的根性可能跟大众不一样，你自己不知道自己的根性，你就得听师父话，而且可能是现在这个社会众生需要这个。你不能加上自己分别执著，说我一定要一门深入。一门深入就是帮你断分别执著的，你现在增长分别执著了，那你的一门深入只有形式没有实质。真正是教你什麼？孝亲尊师是根本。我们尊重老师，老师教我们做什麼就做什麼，况且这个肯定也是助修，因果教育是助修，很重要的助修，三个根。所以我当时起了一下分别执著，后来马上把这念头放下。对别人是说了我现在要一门深入，你看刚说就让你接受挑战，那你就得无住生心学这个，不能有执著。
那我自己想，「说百病崇百药」其实就是《无量寿经》里面从三十三品到三十七品所说的内容加以说明，加以辅助说明，这不也是讲《无量寿经》吗？《无量寿经》是一切法的总纲领，我们讲《无量寿经》都提到这个，不仅释迦牟尼佛所说一切法总纲领，十方三世一切佛、一切圣贤所说一切法的总纲领，那你用任何的法都是来辅助讲《无量寿经》的。所以没有说让你改变，没有说打闲岔，全是讲《无量寿经》的。我明白了，自己不圆融，才会有分别执著，有了圆融的心，哪一法不是《无量寿经》？哪一法不是阿弥陀佛？阿弥陀佛也是总纲领，一句佛号代表十方所有诸佛所说一切法。更何况阿弥陀佛这个意思就是代表无量，阿就是无，弥陀就是量，佛是觉，无量觉，你看是不是包括一切法、一切圣贤教诲？
所以我准备下个礼拜六开始讲老子的「说百病崇百药」，我想了一个题目叫做「身心净洁，与善相应」，这是《无量寿经》上的话，我是用这篇文章专门解释这句经文，还是讲《无量寿经》。这里头就讲到，我们会得什麼病都是因为心上出了毛病，譬如说犯上的人，脑袋会疼，会长脑瘤，会高血压、脑血栓这些事，犯上，不孝父母、不敬尊长，往往会得这种病；欺下的人下肢的毛病多；老是发怒的人肝会有毛病；老是惊恐的人，担心这担心那的，肾会有毛病。五脏六腑全是你心的念头的一个反应，相由心生。你看刘善人讲病他就讲到这些道理，这个我们了解了，都要修自己的心，心修好了，毛病全没有了。

问：下面这位同修有三个问题。第一个问题，我现在早晚各受持一部《无量寿经》，然后念佛，感觉上修行比以前勤奋了。但随著我修行愈努力，反而觉得心中的烦恼愈不断增加，以前不太计较的事情现在却很在意。譬如以前同事说我这、说我那，我都无所谓，但现在却有想报复的感觉。为什麼会出现这种情况，如何对治？
答：这是一种烦恼，要报复人不是一个佛教徒应有的心念。你看忍辱仙人当年受到歌利王割截身体这样的虐待，惨无人道的虐待，都没有报复心，只有什麼心？感恩心，「感恩他帮我提升我的境界，帮我消除我的业障」，他不会报复，「这个是恩人不是仇人」。学佛要真正把念头归到这上来，这就真学了，这就看一切人都是佛菩萨。人家来都是给我考试，考我看能不能够通过境界的考验。学佛的过程中考验肯定有，而且你愈往上学，考验会愈大。这是古谚语所说的「道高一尺，魔高一丈」。魔是什麼？是折磨，折磨就是考验。你道提升了一尺，折磨就得有一丈。你能通过这个折磨，在折磨的境界里面你能够不动心、你不会起烦恼，你就通过了，你这道也就高了一丈。等你道高了一丈以后，魔还高十丈，又更高了，这你才能进步。
就好像你读书似的，你读一年级就有一年级的考题，你考试通过了，你升二年级，那得二年级的考题，考题就得加深、提高了，不能老用一年级的考题考你，你都是二年级的学生了。所以，你升了二年级你那个考验就大了，你还得要去考试。你考过了，还有三年级，三年级又有三年级的考题。所以你考试的考验提升了，你要高兴，证明的你境界提升。过去没学佛，好像觉得一帆风顺，现在一学佛，好像怎麼这麼多考验。那正常，说明你真学了，佛菩萨就给你考题。你要没真学佛，菩萨不会给你考题的，因为知道你肯定不及格。所以你要感恩这些人给你考题，这样你就能提升。永远保持著感恩的心，永远保持谦卑的心，放下自己的自私自利，放下跟人对立、冲突、怨恨的念头，你就不断进步，这叫真修行。

问：下面第二个问题。上次听您讲解《论语》，说不要让身边的人有怨恨的感觉，就是一种仁慈。我听后心中十分同意，但实行起来十分困难。就像在我工作的那个公司，气氛十分差，同事之间合作的意识很少，竞争的意识很浓，加上老板亦奉行唯利是图的政策，这种环境下唯有自保，根本顾不上别人怨恨不怨恨。请问在这样的公司如何去实行仁的理念？
答：仁要从我做起，不能要求别人，这是圣贤学问的心法。你要没得到这个心法，你所学的都是皮毛。我如何在这个公司行仁，能够让公司归仁？且不要说孔子对颜回说的「天下归仁」，你先让你的公司归仁。怎麼归仁？自己克己复礼，你周边的环境就归仁了。你自己心没有归仁，你怎麼能要求环境归仁？环境是你心变现的，你得承认这一点，压根从心底里承认这个。这样的境界是我的心变现的，因为我心里面有唯利是图，所以我看到外面的人有唯利是图；因为我的心里面有对立、有冲突、有竞争，所以我看到外面的人有对立、有竞争，全是你心变的。
你要能承认这一点，你要改起来就容易了。怎麼改？从自己内心改。外面都是考试，对於这些爱竞争的人、唯利是图的人，我们怎麼个表现？我们表现让，我们表现谦卑、忍让、礼让。礼让比忍让更高，忍心里还有，礼让心里没有，连让的念头都没有了：这是我应该做的，我来这个社会就是来奉献的，我不是来索取的，更不是来跟人竞争的，人家要利，我不要利，人家不要的我要。人家不要什麼？不要仁，我要，不要义，我要，人家要的利我不要。那你怎麼能跟人家争起来，你怎麼会跟人有冲突？人家要的你也要，那就冲突了，那你就争了。人家要你都给他，我们要的他不要，慢慢他会觉得你这个人很可爱，他会尊敬你。你的存在大家觉得很欢喜，因为你善於布施，你又能够忍辱、有耐心，你温和、你善良、你宽厚、你乐助（爱帮助人）、你谦顺，这样的人谁不喜欢？他喜欢你，他就会向你学习，你就让这个公司转了，你是这样度众生。
所以检验自己到底功夫有没有提升，首先看我们周围的人能不能跟著我转。周围的人转不过来，说明我们没有功夫。所以学佛从修身齐家开始，从周围的人开始。最难度的一般说家人，其实家人不难度，难是难在我们自己没真落实，所以就难了。你要真落实，家人最好度，因为他老是看著你，看你转变了他会佩服你，他一佩服你他就度了，这个就是真修行了。

问：下面一个问题。请问钟老师，如果没有放下，那怎麼办？
答：那得放下，还能怎麼办？不放下你就背著，你背到啥时候？譬如说你这些财产，你不放下，那你不放下你就背著，背到死的时候你也得放下。与其那时候放下那麼痛苦，不如现在早放下。那些都是假的，身外物你带不走的，为什麼不放下？当然放下不是说马上就不要了、扔掉了，不是。心里不要去执著它，用它来帮助众生。你只有使用权，但是你不要所有权，没有人有所有权。你对你的身体都没有所有权，你的身体会老、会死，你能够让它不老不死吗？你看你对身体都不能够占有、不能控制，你能控制谁，你能控制什麼？更何况这一切法因缘假合，如梦幻泡影，我们看清楚了，真得放下。看破了就能放下，看不破，就是你没明白，那你就不能放下。其实就是隔著一层纸，有人帮你捅破，你就说「是啊，干嘛不放下？」不放下自己多苦，放下就自在了。

恭摘自：修行与生活座谈会 第七十五集