唐太宗说：“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴亡；以人为镜，可以明得失。”那么，以文为镜，不仅可知天下事，还可窥探人心最隐秘之处。那些才子文豪，无一不是体察人心的高手，不仅善于从细微之处捕捉个人精深复杂的微妙感情，还能把握住一个民族的性格特征。

为医治国人灵魂而毅然弃医从文的鲁迅先生就是其中之一，读他的文章，在为其嬉笑怒骂的老辣行文酣畅淋漓之时，也会时不时脊背发凉、冷汗四溢地心虚，怀疑他字里行间讽刺的，就是自己。没有人比他更了解中国人的劣根性。而能集中反映国人劣根性的，莫过于“哀其不幸，怒其不争”的阿Q。

可怜之人，必有可恨之处。阿Q就是让人又恨又怜的典型。在赵太爷前，他被打了耳光都不敢大呼一声。在稀里糊涂被抓进官衙后，虽有“官老爷”反复叮嘱：“站着回话”，却还膝一软，扑通跪下，即便“官老爷”满是鄙夷的称他：“奴隶性”，可他就是站不起来。他记恨着假洋鬼子的打，不止一次的在暗地里咒骂他，可当假洋鬼子出现在自己面前，反倒不由自主地思量起对他的“尊称”：

“阿Q轻轻地走近了，站在赵白眼的背后，心里想招呼，却又不知道怎么说才好，叫他假洋鬼子固然是不行的了，洋人也不妥，革命党也不妥，或者就应该叫洋先生了罢。”

可这洋先生三字还没叫出口，就在一句“先生叫你滚出去，没听清楚么？”的吆喝下，落荒而逃。

在大人物面前，阿Q是十足的奴才，大人物要他划个圈，他都诚惶诚恐，战战兢兢。可在那些和他一样，甚至还不如他的老百姓面前，他又摆出一副主子架势。由于自己的脑袋上隐约有几颗瘌疥疤，阿Q也学着皇帝的样子，要大家避起“讳”来。不仅“癞”字不可说，和“癞”字谐音的一切字都不可说，以至后来“光”、“亮”、“灯”、“烛”等字都成了他的“讳”。只要有人提起，不管有意无意，都是对他本人的“大不敬”，轻则会招来他劈头盖脸一通怒骂，重则必受他一顿好打。

如阿Q一般的人物，在中国的文学作品中俯拾皆是，尤其是那么讽喻之作。《范进中举》中胡屠夫也是一例。他骂起屡试不第的女婿，大有张飞喝断长板桥的威猛之势，什么“癞蛤蟆”、“畜生”、“老不死”……几乎把所有能想到的骂人话都泼了出来。可一旦女婿高中，就立即温情脉脉，点头哈腰，又将自己所知的所有恭维话，都一一按在女婿身上。

难怪鲁迅先生说：“是羊，同样也是凶兽，但遇见比它更凶的凶兽时便现羊样，遇见比它更弱的羊时便现凶兽样。”奴和主总是相辅相成，每个为奴者都喜欢在梦中将自己塑造为睨视万物的主子，想着自己如何凌驾于那些平日里对自己作威作福的人之上，以其人之道，还治其人之身。