看《巴黎恋人》，听到“希望酷刑”这个说法，觉得很有意思。

年轻的时候，是宁愿饱受煎熬也要拥有希望的，因为只要还有希望，就可以在痛苦中等待和期待某种改变。但如今是宁愿不要希望，以免受到那犹如病痛般折磨人心的苦楚。

鲁迅先生曾经说过，当中国人像在一间铁屋中苟活时，是叫醒他们，给他们一线逃脱的希望和更多的折磨与绝望呢，还是任由他们沉睡下去。

所以，这确乎不仅仅是关于爱情的问题。

前两天，有位朋友打来电话，说起他皈依的事情。在与疾病同行两年之后，他在积极锻炼的同时，也开始接触佛法。对于这，我是乐见其成的，也曾尽我所能的和他交流这方面的体会。在这之前，他最大的问题是心事很重，最大的困惑则是“信”的问题，接受过现代教育的人一般对佛法总会有这样那样的疑惑。可是作为一种爱好，或者因为尊敬而亲近佛法，固然可以有很多收获，但信受奉行是不一样的。

所以我始终停留在了尊敬与敬重的此岸，如今知道他受了仪规，虽然只是在家的信众，仍然让我有些感慨。

佛法中有大智慧，也有非常达观超然的不可思议境界，但对于一种没有“信受奉行”的我来说，应该也是一种希望的酷刑吧。

如果希望实现的，仅仅是心思的澄明清净，以及对疾病的有益影响，佛法的智慧还是能够带来一些有益的改善，一如现代医学中各种先进的治疗手段。无非是方法的不同，甚至还多了些由于信仰而产生的充实和欢喜。

甚至有如净土宗的宗旨，对于往生和适彼乐土的希望，有很多常理无法解释的例子也似乎能说明这种希望不是遥不可及。

但是，就像印光大师的一本叫做《信愿念佛》的书里说的，起信之后，应“不生一丝疑惑”，专注诚意，才能与佛交感，等等。字里行间，都是虔敬语，彷佛祈望那些虚无缥缈的乐土和神通不可思议的佛菩萨们的境界，并不如追求一位不爱你的姑娘那样，是希望的酷刑似的。

想来想去还是不清楚。其实也知道是因为自己在此岸的缘故，因为不想受酷刑，就不要希望，这样的我应该是没有资格享受信受奉行者们的那种快乐吧。

朋友说，皈依之后，一下放下好多东西，内心真的很轻松。

而我，不要那样的希望，只好黯淡一点，在自己的世界里继续寻找自己的解脱方法。