从小从父亲那里得到的教育就是，人必须自省。这是做人的根本之一。

所谓自省，从字面上理解，就是自我反省，按曾子的话就是吾日三省吾身。此外还有什么君子慎独，战战兢兢，如履薄冰之类的话，反正都是儒学精髓的东西。

事实上我也是这样做的，虽然少年时候也叛逆过，什么离家出走，忤逆父母之类的傻事也没少干，但最终，子还是会肖父的，如果父亲的形象没有被残酷的现实破碎无疑，那么子女的行为总还是会带着父母的影子。

所以，父亲当年那一代的大学生虽然没有受到多少孔孟的教育，但伊的长辈们却言传身教了那读书人应该具备的品德与修养，所以，作为新中国以后六十年代的大学生和知识分子，其实并没有被当时的狂热气氛毁坏多少应有的底蕴，只是在技能与品质上有所欠缺而已。

为什么这么说呢？

还是回到自省这个话题上来吧。自省，是中国儒学传统上最根本的精神气质和生活习惯之一。四书第一的《大学》和四书的核心《中庸》，对这一点都毫不怀疑的表示了肯定。而且，经过自己人生中多年的体会，自省，也确实是生活中一种很有帮助的生存手段。

问题是，越是这种核心的技巧，越是需要掌握度和方式方法的问题。经过长久的挫折和碰壁，我发现，太多的书呆凄惨的下场首先是来源于自省，深究下去，其实不是自省的错，而是只知道自省，却不知道怎样把握自省的度，结果造成了深入却不能浅出，由此呆下去，蹉跎了自己的岁月还误了身边的人。记得诗人文人流沙河沦落为木工期间，听乡村塾人一句“诗书误我，我误妻儿”，如雪水灌顶，就是这种情形的写照了。

说起来也不是自省有什么问题，但自己在现实生活中却越来越发现，只知道自省造成的恶果比益处要多得多。

因为人性吧，越是反省的人，遇到事情首先就会从自己身上找原因，但那些认定自己的道路和生活价值观念的人，反倒不存在这样的问题，他们遇到事情，首先就明智的去寻找除了自己之外的人的错，而事实上，总是可以找到的。

严于律己宽以待人是儒学社会的神话，那些遵循这样规则的人却没有想到，他们生存的社会其实已经不具备君子之风的成长土壤了。何况，哪怕是在君子小人各安其份的世界里，都有着众多不见于史书和现世文本的潜在规则的存在呢。

那么，自省带给人的是什么呢？

一种灵魂的风度和心灵的尊严？

好像是但又不是。因为你如果拘泥于那些，你将在坚持自己的同时注定成为一个自尊却无足轻重的旁观者。因为自省是拯救良心的最佳方式之一，同时也是阻碍自己成为成功者的最大障碍之一。能量的消耗与效率的降低，都是构成自省不能够成为神完气足的人们实现自己目标的良好途径……

所以，想要做个隐士贤人，尽管自省去吧。但如果你想在现世获得成功，还是尽量建立自己的价值判断和认知方式，少点自省的好……。